ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২১

জাহম এবং যারা তার সাথে একমত পোষণ করে, তারা দাবি করেছে যে সে অভ্যন্তরীণভাবে মুমিন হবে। . . (১) এবং নিছক অন্তরের জ্ঞান ও তার সত্যায়নই এমন ঈমান, যা কিয়ামতের দিন কোনো প্রকাশ্য উক্তি বা আমল ছাড়াই প্রতিদান আবশ্যক করে। আর এটি শরীয়তের দৃষ্টিতে ও যুক্তির বিচারে বাতিল, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। সালাফগণ, যেমন ওয়াকী‘, আহমাদ এবং অন্যান্যরা, যারা এই মত পোষণ করে, তাদেরকে কাফির ঘোষণা করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয়ই দেহের মধ্যে একটি গোশতের পিণ্ড আছে, যখন তা সংশোধিত হয়, তখন পুরো দেহ সংশোধিত হয়ে যায়; আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন পুরো দেহ নষ্ট হয়ে যায়।

জেনে রাখো, তা হলো ক্বলব (অন্তর)।} সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, অন্তরের পরিশুদ্ধি দেহের পরিশুদ্ধির জন্য আবশ্যককারী। অতএব, যখন দেহ পরিশুদ্ধ না হয়, তখন তা প্রমাণ করে যে অন্তর পরিশুদ্ধ নয়। আর মুমিন অন্তর পরিশুদ্ধ। সুতরাং জানা গেল যে, যে ব্যক্তি ঈমানের কথা বলে কিন্তু তদনুযায়ী আমল করে না, তার অন্তর মুমিন হয় না। এমনকি বাধ্যকৃত ব্যক্তিও, যখন সে ঈমান প্রকাশ করার ক্ষেত্রে থাকে, তখন সে অবশ্যই নিজের সাথে কথা বলে এবং গোপনে এমন ব্যক্তির সাথে কথা বলে যাকে সে বিশ্বাস করে। আর তা অবশ্যই তার চেহারার পৃষ্ঠদেশে এবং তার জিহ্বার স্খলনে প্রকাশ পাবে, যেমনটি উসমান (রা.) বলেছেন।

পক্ষান্তরে, যদি তার কোনো প্রভাব তার উক্তি বা কর্মের মাধ্যমে কখনোই প্রকাশ না পায়, তবে তা প্রমাণ করে যে অন্তরে কোনো ঈমান নেই। আর এর কারণ হলো, দেহ অন্তরের অনুগামী। সুতরাং অন্তরে কোনো কিছু স্থির হলে তার অনিবার্য ফল ও দাবি দেহের ওপর প্রকাশ পাবেই, যদিও তা কোনো একটি দিক দিয়ে হয়। আর যদি কোনো প্রতিবন্ধকের কারণে তার সমস্ত অনিবার্য ফল প্রকাশ নাও পায়, তবুও তার অনিবার্য ফল প্রকাশের দাবি বিদ্যমান থাকে। আর প্রতিবন্ধক মানুষের জন্য অন্তরের আবশ্যকতার মতো স্থায়ী আবশ্যককারী হয় না; বরং তা কেবল কিছু কিছু পরিস্থিতিতে দুর্লভ বা অসম্ভব হয়, যখন

__________

প্রশ্ন (১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।