ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৭

এবং অন্য একটি বিষয়ে দুই বসে থাকা ব্যক্তির (যুদ্ধ থেকে বিরত থাকা) সমতার আলোচনা বাকি থাকে। মুসলিমদের মধ্যে সংঘটিত ফিতনাগুলোতে যারা পরস্পরের সাথে যুদ্ধ করে, তাদের অবস্থাও অনুরূপ। তাদের উভয়ের পরিণতি মন্দ পরিণতি ছাড়া আর কিছু হয় না—বিজয়ী ও পরাজিত উভয়েরই। কেননা (পরাজিত ব্যক্তি) দুনিয়া ও আখিরাত কিছুই লাভ করে না। যেমনটি শা'বী (الشَّعْبِيُّ) বলেছেন: "আমাদের উপর এমন ফিতনা আপতিত হয়েছিল, যাতে আমরা না ছিলাম পুণ্যবান মুত্তাকী, আর না ছিলাম হতভাগ্য পাপাচারী।"

আর বিজয়ী ব্যক্তির ক্ষেত্রে, সে একটি তাৎক্ষণিক পার্থিব অংশ লাভ করে, অতঃপর আখিরাতে তার থেকে প্রতিশোধ নেওয়া হয়। আর আল্লাহ কখনো কখনো দুনিয়াতেই তার জন্য প্রতিশোধ ত্বরান্বিত করেন, যেমনটি ফিতনাগুলোতে সাধারণ বিজয়ীদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। কেননা তারা দুনিয়াতেই আক্রান্ত হয়েছিল, যেমনটি হাররার (الْحَرَّةِ) যুদ্ধে এবং আবূ মুসলিম আল-খুরাসানীর (أَبِي مُسْلِمٍ الْخُرَاسَانِيِّ) ফিতনায় বিজয়ীদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রেও।

আর যারা বলেন যে, হৃদয়ের দৃঢ় সংকল্পের (الْعَزْمِ الْقَلْبِيِّ) জন্য ব্যক্তিকে পাকড়াও করা হবে না, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের অন্তরে যা উদিত হয় তা ক্ষমা করে দিয়েছেন।

কিন্তু এর মধ্যে এই প্রমাণ নেই যে, তিনি তাদের দৃঢ় সংকল্প (আল-আযম) থেকে অব্যাহতি দিয়েছেন। বরং এতে রয়েছে যে, যতক্ষণ না তারা কথা বলে বা কাজ করে, ততক্ষণ পর্যন্ত তিনি তাদের 'হাদীসুন নাফস' (মনের কথা/স্ব-কথন) ক্ষমা করেছেন। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যতক্ষণ না সে কথা বলে বা কাজ করে, ততক্ষণ তাকে পাকড়াও করা হবে না। তবে যারা মনে করে যে এটি (হাদীসুন নাফস) দৃঢ় সংকল্প (আযম), তাদের ধারণা ভুল। বরং যতক্ষণ না সে কথা বলে বা কাজ করে, ততক্ষণ তা দৃঢ় সংকল্প হয় না।

কেননা দৃঢ় সংকল্পের (আল-আযম) সাথে অবশ্যই সক্ষমতা (আল-মাকদূর) যুক্ত থাকতে হবে, যদিও সংকল্পকারী তার চূড়ান্ত লক্ষ্যের দিকে কাজ না করে। সুতরাং যে ব্যক্তি হত্যা, ব্যভিচার (যিনা) বা অনুরূপ কিছুর জন্য দৃঢ় সংকল্প করে, তাকে অবশ্যই নড়াচড়া করতে হবে—যদিও তা মাথা নাড়ানো হয়, অথবা হাঁটা হয়, অথবা কোনো সরঞ্জাম নেওয়া হয়, অথবা কোনো কথা বলা হয়, অথবা সে কিছু বলে বা করে। এই সবকিছুর জন্যই তাকে পাকড়াও করা হবে, যেমন চোখের যিনা, জিহ্বার যিনা এবং পায়ের যিনা। কেননা এর জন্য পাকড়াও করা হয়, আর এটি হলো পূর্ণাঙ্গ যিনার (ব্যভিচারের) প্রাথমিক ধাপসমূহের (মুক্বাদ্দিমাত) অন্তর্ভুক্ত।