ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩২

তিনি পবিত্র ও সুমহান—তাঁর বান্দাদের গোপন বিষয়াদি ও প্রকাশ্য বিষয়াদি সম্পর্কে (তিনি অবগত)। আর এর কোনো কিছুই তাঁর জ্ঞানের বাইরে যায় না, যেমন আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, তার কোনো কিছুই তাঁর রাজত্বের (মুলক) বাইরে যায় না। সুতরাং তাঁর জ্ঞান ব্যাপক (আম্ম) এবং তাঁর রাজত্বও ব্যাপক।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে তাদের হিসাব গ্রহণ সম্পর্কে অবহিত করেছেন। আর তা হলো—তারা যা প্রকাশ করেছে বা গোপন করেছে, সে সম্পর্কে তাদের অবহিত করা। সুতরাং এটি তাদের সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান এবং তাদের কাছে সেই জ্ঞান প্রকাশ করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। অতঃপর তিনি বলেন: অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন।

সুতরাং এটি তাদের উপর ন্যায় (আদল) ও অনুগ্রহ (ফাদল) সহকারে তাঁর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি যাকে ইচ্ছা অনুগ্রহস্বরূপ ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা ন্যায়বিচারস্বরূপ শাস্তি দেন। আর এটি সাওয়াব (প্রতিদান) ও ইকাবকে (শাস্তি) অন্তর্ভুক্ত করে, যা আদেশ (আমর) ও নিষেধকে (নাহি) আবশ্যক করে, যা আবার রিসালাত (ঐশী বার্তা) ও নবুওয়াতকে (নবীত্ব) আবশ্যক করে।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান। সুতরাং এটি অন্তর্ভুক্ত করে যে, কোনো কিছুই তাঁর কুদরতের (ক্ষমতার) বাইরে যায় না, একেবারেই না; এবং প্রতিটি ক্ষমতাপ্রাপ্ত বিষয় (মাকদূর) তাঁর তাকদীর (কদর) অনুযায়ী সংঘটিত হয়।

সুতরাং এর মধ্যে দ্বৈতবাদী মাজুস (ثنوية), দার্শনিক (ফালাসিফা), মাজুসিয়্যা কাদারিয়া এবং এমন সকল ব্যক্তির বিরুদ্ধে খণ্ডন রয়েছে, যারা মাকদূর বিষয়াদির কোনো কিছুকে তাঁর সৃষ্টি (খলক) ও কুদরত থেকে বাইরে রাখে—আর তারা বহু দল-উপদল।

সুতরাং আয়াতটি তাওহীদের প্রতিষ্ঠা, আংশিক (জুযইয়্যাত) ও সামগ্রিক (কুল্লিয়্যাত) জ্ঞানের প্রতিষ্ঠা, শরীয়তসমূহ ও নবুওয়াতের প্রতিষ্ঠা, মা'আদ (পরকালে প্রত্যাবর্তন), সাওয়াব ও ইকাবের প্রতিষ্ঠা, ন্যায় ও অনুগ্রহ সহকারে তাঁর সৃষ্টির উপর রবের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা এবং কুদরতের পূর্ণতা ও ব্যাপকতার প্রতিষ্ঠা অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটি সমগ্র জগতের সৃষ্টি হওয়াকে (হুদূস) অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ যা অনাদি (কাদীম), তা ক্ষমতাপ্রাপ্ত বা সৃষ্ট হতে পারে না। অতঃপর তাঁর জ্ঞানের পূর্ণতা ও কুদরতের পূর্ণতা প্রতিষ্ঠা করা তাঁর অন্যান্য সকল সিফাতের (গুণাবলী) প্রতিষ্ঠা আবশ্যক করে।