ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৩

সুউচ্চ মর্যাদা (আল-উলা)। আর তাঁর প্রতিটি গুণ থেকে একটি সুন্দর নাম (ইসমে হাসান) রয়েছে। সুতরাং এটি তাঁর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ)-এর প্রমাণকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর পূর্ণ ক্ষমতা (কামালুল কুদরাত) এই অপরিহার্যতা সৃষ্টি করে যে তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা-ই কার্যকরকারী (ফা’আল) হবেন। আর এটি তাঁর পূর্ণতার পরিপন্থী সকল কিছু থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করাকে (তানযীহ) অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এটি তাঁর সেই যুলুম (অবিচার) থেকে পবিত্রতাকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা তাঁর পূর্ণ স্বনির্ভরতা (কামালুল গিনা) এবং পূর্ণ জ্ঞানের (কামালুল ইলম)-এর পরিপন্থী; কারণ যুলুম কেবল অভাবী (মুহতাজ) অথবা অজ্ঞ (জাহিল) ব্যক্তির থেকেই প্রকাশ পায়।

কিন্তু যিনি সকল কিছু থেকে স্বনির্ভর (আল-গানিয়্যু), যিনি সকল কিছু সম্পর্কে অবগত (আল-আলিম), তিনি পবিত্র (সুবহানাহু), তাঁর থেকে যুলুম হওয়া অসম্ভব (ইস্তাহিল)। যেমন তাঁর উপর অক্ষমতা (আল-আজয) অসম্ভব, যা তাঁর পূর্ণ ক্ষমতার পরিপন্থী, এবং অজ্ঞতা (আল-জাহল) অসম্ভব, যা তাঁর পূর্ণ জ্ঞানের পরিপন্থী।

সুতরাং আয়াতটি এই সকল জ্ঞানকে (মা'আরিফ) সংক্ষিপ্ততম বাক্যে, সুস্পষ্টতম শব্দে এবং পরিষ্কারতম অর্থে অন্তর্ভুক্ত করেছে। আর আপনি এর মাধ্যমে জানতে পারলেন যে, আয়াতটি কেবল আত্মার নিছক ক্ষণস্থায়ী চিন্তার (খাওয়াত্বিরুন নুফূসিল মুজাররাদা) উপর শাস্তি (ইক্বাব) দেওয়াকে অপরিহার্য করে না; বরং এটি কেবল এই অপরিহার্যতা সৃষ্টি করে যে রব তাঁর বান্দাকে এর দ্বারা হিসাব (মুহাসাবা) গ্রহণ করবেন। আর হিসাব (মুহাসাবা) শাস্তির (ইক্বাব) চেয়ে ব্যাপক (আ'আম)। আর ব্যাপক বিষয়টি নির্দিষ্ট বিষয়টিকে (আখাস) অপরিহার্য করে না। আর এর দ্বারা হিসাব গ্রহণের পর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন।

আর এই দৃষ্টিকোণ থেকে আয়াতটি মুহকাম (সুদৃঢ়/অপরিবর্তনীয়), এতে কোনো নসখ (রহিতকরণ) নেই। আর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে যারা বলেছেন যে, এর পরবর্তী আয়াত এটিকে নসখ করেছে, তাদের উদ্দেশ্য হলো এর অর্থ ও উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করা। আর সালাফদের পরিভাষায় এটিকে নসখ বলা হয়, যেমন তারা ব্যতিক্রমকে (ইস্তিসনা) নসখ বলে অভিহিত করেন।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ [আল-বাক্বারাহ ২:২৮৫]। (রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে তার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে)। সুতরাং এটি হলো আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর রাসূলের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) জন্য সাক্ষ্য যে তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন। আর এটি তাঁকে প্রদান করাকে অন্তর্ভুক্ত করে...