ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৭

এবং তাদের রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) স্বীকারোক্তি, তাঁর মাগফিরাতের (ক্ষমার) প্রতি তাদের একান্ত মুখাপেক্ষিতা (اضطرار), তাঁর প্রাপ্য হকের ক্ষেত্রে তাদের ত্রুটি (تقصير)-এর স্বীকারোক্তি এবং তাঁর দিকে তাদের প্রত্যাবর্তনের স্বীকৃতি। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا (আল্লাহ কোনো নফসকে (আত্মাকে) তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না)। এর মাধ্যমে তিনি সেই ধারণাটি নাকচ করে দিলেন যা তারা করেছিল—যে তিনি তাদের শাস্তি দেবেন সেইসব খাতারাত (অনিচ্ছাকৃত মানসিক উদয়)-এর জন্য যা প্রতিহত করার ক্ষমতা তাদের নেই এবং যা তাঁর আরোপিত তাকলিফের (ধর্মীয় কর্তব্যের) অন্তর্ভুক্ত।

অতঃপর তিনি তাদের জানিয়ে দিলেন যে তিনি তাদের সাধ্যের অতিরিক্ত কোনো তাকলিফ দেন না। এটিই সেই ব্যাখ্যা (بيان) যা সম্পর্কে ইবনু আব্বাস (রা.) ও অন্যান্যরা বলেছেন যে আল্লাহ তাআলা তাদের থেকে তা রহিত (نسخ) করে দিয়েছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا (আল্লাহ কোনো নফসকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না)। আর এর মধ্যে নিহিত রয়েছে যে আদেশ (أمر) ও নিষেধ (نهي) হিসেবে তিনি তাদের যা কিছু তাকলিফ দিয়েছেন, তারা সেগুলোর সামর্থ্য রাখে এবং সেগুলোর ওপর ক্ষমতাবান। আর তিনি তাদের এমন কিছুর তাকলিফ দেননি যা তারা সহ্য করতে পারে না।

আর এর মধ্যে রয়েছে তাদের প্রতি সুস্পষ্ট খণ্ডন (رد صريح) যারা এর বিপরীত ধারণা পোষণ করে। আল্লাহ তাআলা তাদের তাঁর ইবাদতের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদের রিযিকের (জীবিকার) নিশ্চয়তা দিয়েছেন। সুতরাং তিনি তাদের এমন আমলের (কাজের) তাকলিফ দিয়েছেন যা তারা সাধ্যে কুলায় এবং তাদের এমন রিযিক দিয়েছেন যা তাদের জন্য যথেষ্ট হয়। সুতরাং তাদের তাকলিফ এমন যা তারা সাধ্যে কুলায় এবং তাদের রিযিক এমন যা তাদের জন্য যথেষ্ট হয়। অতএব, তারা তাঁর রিযিক ও তাঁর নির্দেশের ক্ষেত্রে প্রশস্ততার (وسع) মধ্যে রয়েছে: তারা তাঁর নির্দেশকে সাধ্যে কুলায় এবং তাঁর রিযিক তাদের জন্য যথেষ্ট হয়।

সুতরাং যা বান্দার জন্য যথেষ্ট হয় (يَسَعُ الْعَبْدَ) এবং যা বান্দা সাধ্যে কুলায় (يَسَعُهُ الْعَبْدُ), এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। আর এটিই তাঁর রহমত (দয়া), তাঁর সদাচার (বিরর), তাঁর ইহসান (অনুগ্রহ), তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) এবং তাঁর অমুখাপেক্ষিতার (গিনা) সাথে মানানসই; এটি তাদের বক্তব্য নয় যারা বলে যে তিনি তাদের এমন কিছুর তাকলিফ দিয়েছেন যার ওপর তাদের বিন্দুমাত্র ক্ষমতা নেই এবং যা তারা সহ্য করতে পারে না, অতঃপর তিনি তাদের শাস্তি দেন এমন কিছুর জন্য যা তারা করেনি। আর আপনি তাঁর এই বাণী إلَّا وُسْعَهَا (তার সাধ্যের অতিরিক্ত নয়) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন, তাহলে আপনি এর গভীরে খুঁজে পাবেন যে তারা তাঁর আরোপিত তাকলিফসমূহের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা (সায়াহ) ও অনুগ্রহের (মিনহা) মধ্যে রয়েছে; কোনো সংকীর্ণতা (দ্বীক), কষ্ট (হারাজ) বা কঠোরতার (মাশাক্কাহ) মধ্যে নয়।

কেননা ‘আল-উস’ (সাধ্য/প্রশস্ততা)...