ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৯

এবং এতে (আয়াতে) আরও রয়েছে আত্মার 'কাসব' (অর্জন)-এর প্রমাণ, যা 'জাবর' (পূর্ণ নিয়তিবাদ)-এর পরিপন্থী। এবং এতে আরও রয়েছে হিকমত (প্রজ্ঞা)-এর সমাবেশ। সুতরাং, সে যদি ভালো অর্জন করে ('কাসাব') অথবা মন্দ অর্জন করে ('ইকতাসাব'), তবে তার মন্দ অর্জন ('ইকতিসাব') তার ভালো অর্জনকে ('কাসব') বাতিল করে দেয় না, যেমনটি 'আহলুল ইহবাত' (কর্মফল বাতিলকারীগণ) এবং 'তাখলীদ' (চিরস্থায়ীত্বের প্রবক্তাগণ) বলে থাকে; কারণ তারা বলে: তার উপর (দায়িত্ব) কেবল সেটাই যা সে অর্জন করেছে ('ইকতাসাব'), আর তার জন্য (উপকার) নেই যা সে অর্জন করেছে ('কাসাব')। সুতরাং, এই আয়াতটি এই সকল গোষ্ঠীর (তাওয়ায়েফ) সকলের বিরুদ্ধেই একটি খণ্ডন।

অতএব, গভীরভাবে চিন্তা করুন, কীভাবে তার জন্য (উপকার) যা রয়েছে, সে ক্ষেত্রে 'কাসব' শব্দটি আনা হয়েছে—যা সামান্যতম সংশ্লিষ্টতার মাধ্যমেও অর্জিত হয়—আর তার উপর (দায়িত্ব) যা রয়েছে, সে ক্ষেত্রে 'ইকতিসাব' শব্দটি আনা হয়েছে—যা মনোযোগ, আগ্রহ ও কাজের উপর নির্দেশক; কারণ 'ইকতাসাব' শব্দটি 'কাসাব' অপেক্ষা অধিক জোরালো (আবলিগ)। আর এতে ন্যায়বিচারের উপর অনুগ্রহের এবং ক্রোধের উপর দয়ার প্রাধান্য সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে।

অতঃপর, আল্লাহ তাদেরকে যা দ্বারা দায়িত্বশীল করেছেন, তা ছিল তাঁর পক্ষ থেকে অঙ্গীকার (উহুদ), উপদেশ (ওয়াসায়া) এবং আদেশসমূহ (আওয়ামির), যা অবশ্যই পালনীয়, সংরক্ষণীয় এবং যার কোনো কিছুতেই যেন ত্রুটি না হয়; কিন্তু মানবীয় স্বভাবের প্রবলতা বিস্মৃতি (নিসয়ান), ভুল (খাতা), দুর্বলতা ও ত্রুটি ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করে। তাই আল্লাহ তাআলা তাদেরকে পথনির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা এই সবকিছুর জন্য তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং তাদের এই উক্তির মাধ্যমে তিনি তাদের থেকে এর অবশ্যম্ভাবী ফল (মুজাব) তুলে নিয়েছেন: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا [সূরা আল-বাকারা: ২৮৬] (হে আমাদের রব!

যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না। হে আমাদের রব! আমাদের উপর এমন বোঝা (ইসর) চাপিয়ে দেবেন না, যেমনটি আপনি আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন।)

অর্থাৎ, এমন বোঝা (আ-সার) দ্বারা আমাদেরকে দায়িত্বশীল করবেন না, যা বহন করা কঠিন, যেমনটি আপনি আমাদের পূর্ববর্তীদেরকে দায়িত্বশীল করেছিলেন; কারণ আমরা দুর্বলতর দেহবিশিষ্ট এবং কম সহনশীল। অতঃপর, যখন তারা জানল যে, আল্লাহ তাদের উপর যা ফয়সালা (কাদা) করেন এবং নির্ধারণ (কাদার) করেন, তা থেকে তারা মুক্ত নয়, যেমন তারা তাঁর আদেশ ও নিষেধ থেকে মুক্ত নয়, তখন তারা তাঁর কাছে তাঁর ফয়সালা ও নির্ধারণের ক্ষেত্রে লঘুতা (তাখফীফ) চাইল।