ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪০

যেমন তারা তাঁর আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে লঘুতা (তাখফীফ) চেয়েছিল। তারা বলেছিল: رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ (হে আমাদের প্রতিপালক, আর আমাদের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে দিও না যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই)। এটি হলো আল্লাহর ফয়সালা (কাদা), তাকদীর (কাদার) এবং বিপদাপদের ক্ষেত্রে। আর তাদের উক্তি رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا (হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের উপর এমন গুরুভার চাপিয়ে দিও না যেমন চাপিয়ে দিয়েছিলে আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর) – এটি হলো আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহয়ি) এবং শরীয়তের বাধ্যবাধকতা (তাকলীফ)-এর ক্ষেত্রে। সুতরাং তারা উভয় প্রকারেই লঘুতা চেয়েছিল।

অতঃপর তারা তাঁর কাছে 'আল-আফউ' (পাপ মোচন), 'আল-মাগফিরাহ' (মার্জনা), 'আর-রাহমাহ' (দয়া) এবং শত্রুদের উপর 'আন-নুসর' (সাহায্য/বিজয়) চেয়েছিল। কেননা এই চারটি বিষয়ের মাধ্যমেই তাদের জন্য 'নি'মাতুল মুতলাকাহ' (পরিপূর্ণ নিয়ামত) সম্পন্ন হয়। দুনিয়া ও আখিরাতে জীবন শান্তিময় হয় না এগুলো ছাড়া, আর এর উপরই নির্ভর করে 'সা'আদাহ' (সৌভাগ্য) ও 'ফালাহ' (সাফল্য)-এর মূল ভিত্তি।

সুতরাং 'আল-আফউ' (পাপ মোচন) এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তাদের নিকট তাঁর যে অধিকার রয়েছে তা রহিত করা এবং তাদের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করা। আর 'আল-মাগফিরাহ' (মার্জনা) এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তাদের পাপসমূহের অনিষ্ট থেকে তাদের রক্ষা করা, তাদের প্রতি তাঁর মনোযোগ দেওয়া এবং তাদের প্রতি তাঁর সন্তুষ্টি (রিদা); নিছক 'আফউ'-এর বিপরীতে। কেননা যিনি 'আফউ' করেন, তিনি ক্ষমা করতে পারেন কিন্তু যার প্রতি ক্ষমা করেছেন তার প্রতি মনোযোগী নাও হতে পারেন বা সন্তুষ্ট নাও হতে পারেন। অতএব, 'আল-আফউ' হলো নিছক বর্জন (তার্কুন মাহদ), আর 'আল-মাগফিরাহ' হলো 'ইহসান' (অনুগ্রহ), 'ফযল' (দয়া) এবং 'জূদ' (বদান্যতা)।

আর 'আর-রাহমাহ' (দয়া) এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে উভয় বিষয় (আফউ ও মাগফিরাহ), সাথে অতিরিক্ত 'ইহসান' (অনুগ্রহ), 'আল-আত্বফ' (স্নেহ) এবং 'আল-বির্র' (সদাচার)। এই তিনটি (আফউ, মাগফিরাহ, রাহমাহ) অন্তর্ভুক্ত করে অনিষ্ট থেকে 'নাজাত' (মুক্তি) এবং কল্যাণের মাধ্যমে 'ফাওয' (সাফল্য)। আর 'আন-নুসরাহ' (সাহায্য/বিজয়) এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তাঁর ইবাদতকে প্রকাশ্যে ঘোষণা করার, তাঁর দ্বীনকে প্রকাশ করার, তাঁর 'কালিমা' (বাণী)-কে সমুন্নত করার, তাঁর শত্রুদের দমন করার, তাদের (মুমিনদের) বক্ষকে তাদের (শত্রুদের) থেকে আরোগ্য করার এবং তাদের অন্তরের ক্রোধ ও আত্মার ক্ষোভ (হাযাযাত) দূর করার ক্ষমতা প্রদান (তামকীন)।

আর তারা এই দোয়ার ফাঁকে তাঁর কাছে 'তাওয়াসসুল' (মাধ্যম গ্রহণ) করেছে এই স্বীকারোক্তির মাধ্যমে যে, তিনিই তাদের প্রকৃত 'মাওলা' (অভিভাবক/রক্ষক), তিনি ছাড়া তাদের আর কোনো 'মাওলা' নেই। সুতরাং তিনিই তাদের 'নাসির' (সাহায্যকারী), 'হাদী' (পথপ্রদর্শক), 'কাফী' (যথেষ্টকারী), 'মুঈন' (সহায়তাকারী), তাদের দোয়ার 'মুজীব' (উত্তরদাতা) এবং তাদের 'মা'বূদ' (উপাস্য)। অতঃপর যখন তাদের অন্তর এই 'মা'আরিফ' (জ্ঞান/উপলব্ধি)-এর মাধ্যমে সুনিশ্চিত হলো, এবং তাদের রবের ও 'মাওলা'-এর ইজ্জতের (মহিমা) সামনে অনুগত (ইনক্বাদাত) ও বিনীত (যাল্লাত) হলো, আর তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গও এর জবাব দিল, তখন তারা যা কিছু চেয়েছিল, তার সবই তাদের দেওয়া হলো। তারা (আর কিছু) চাইল না।