ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৪

প্রথমত, যে কর্মে বান্দার জন্য কোনো কল্যাণ (মাসলাহা) নেই, আল্লাহ তা করার আদেশ দেন না। আর এটি সালাফের (পূর্বসূরিদের) এই উক্তির উপর প্রতিষ্ঠিত যে: আল্লাহ কোনো কিছু সৃষ্টি করেননি এবং আদেশও দেননি, তবে কোনো হিকমতের (প্রজ্ঞা বা উদ্দেশ্য) কারণে; যেমন তিনি কোনো কিছু সৃষ্টি করেননি এবং আদেশও দেননি, তবে কোনো কারণের (সবব) ভিত্তিতে। আর যারা আসবাব (কারণসমূহ) ও হুকম (প্রজ্ঞা) অস্বীকার করে, তারা বলে: বরং তিনি এমন কিছুর আদেশ দেন যাতে বান্দাদের জন্য বিন্দুমাত্রও উপকার নেই, যদিও তারা তাঁর আনুগত্য করে এবং তিনি যা আদেশ করেছেন তা পালন করে। যেমন এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করা হয়েছে।

মূল উদ্দেশ্য হলো এই যে, আল্লাহ যা কিছুর আদেশ করেছেন, তা হিকমতের (প্রজ্ঞার) জন্যই আদেশ করেছেন এবং যা কিছু নিষেধ করেছেন, তা হিকমতের জন্যই নিষেধ করেছেন। আর এটি হলো সকল ফুকাহায়ে কিরামের ইমামগণ, উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি), তাদের ইমামগণ এবং সাধারণ মানুষের মাযহাব (মত)। সুতরাং এমন নিখাদ ইবাদত (আত-তাআববুদ আল-মাহদ) যার মধ্যে কোনো হিকমত (প্রজ্ঞা) নেই, তা সংঘটিত হয়নি।

হ্যাঁ, হিকমত কখনও আদিষ্ট বস্তুর (মা'মুর বিহী) মধ্যে থাকতে পারে, কখনও আদেশের (আমর) মধ্যে থাকতে পারে, আবার কখনও উভয়ের মধ্যেই থাকতে পারে। আদিষ্ট বস্তুর মধ্যে এমন কিছু আছে যা বান্দা যদি আদেশ ছাড়াই করে, তবুও সে উপকার লাভ করে: যেমন ন্যায়বিচার (আল-আদল), সৃষ্টির প্রতি ইহসান (সদাচরণ) এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাতুর রাহিম) ইত্যাদি। সুতরাং যখন এর আদেশ করা হয়, তখন এতে দুটি হিকমত (প্রজ্ঞা) সৃষ্টি হয়: একটি হিকমত তার নিজস্ব সত্তায় এবং একটি হিকমত আদেশের মধ্যে। ফলে এর সৌন্দর্য বাকি থাকে তার নিজস্ব দিক থেকে এবং শারী'আতের আদেশদাতার (আশ-শারী') আদেশের দিক থেকে। আর এটিই শরী'আতের উপর غالب (প্রাধান্য বিস্তারকারী)।

আর শরী'আত যা কিছুর আদেশ করেছে, যা পূর্বে ছিল না, তার হিকমত কেবল তখনই ছিল যখন এর আদেশ করা হয়েছিল। অনুরূপভাবে, যা মানসুখ (রহিত) করা হয়েছে, তার হিকমত (প্রজ্ঞা) দূর হয়ে গেছে এবং তা তার স্থলাভিষিক্তের মধ্যে স্থানান্তরিত হয়েছে, যেমন কিবলা (সালাতের দিক)।

আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে, কোনো কর্মে আদৌ কোনো হিকমত (প্রজ্ঞা) নেই, তবে কি কেবল আদেশের মাধ্যমেই তাতে আনুগত্যের হিকমত সৃষ্টি হয়? আর এটি তাদের নিকট বৈধ যারা নিখাদ ইবাদতের (আত-তাআববুদ আল-মাহদ) প্রবক্তা, যদিও তারা না বলুক।