ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১

আর এই কারণেই, এই উম্মাহর মধ্যে যে মতভেদ, ক্বিতাল (যুদ্ধ) এবং পাপ সংঘটিত হয়েছে, তা এর ত্রুটির প্রমাণ নয়; বরং এটিই হলো উম্মতসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। আর তাদের মধ্যে যা ঘটছে, তা মানবীয় প্রকৃতির অপরিহার্য অংশ, এবং অন্যান্য উম্মতের মধ্যে তা আরও বেশি ও গুরুতর। আর অন্যান্য উম্মতের কল্যাণ কম, কিন্তু এই উম্মতের মধ্যে কল্যাণ বেশি এবং অকল্যাণ কম। সুতরাং, অন্যান্য উম্মতের মধ্যে যে কোনো কল্যাণ আছে, তা এই উম্মতের মধ্যে আরও মহৎ; আর এই উম্মতের মধ্যে যে কোনো অকল্যাণ আছে, তা অন্যান্য উম্মতের মধ্যে আরও গুরুতর।

আর এই উম্মতের কোনো কোনো ব্যক্তির জন্য কাঙ্ক্ষিত ফল লাভ হলেও, তা প্রত্যেক পাপীর জন্য লাভ হওয়া আবশ্যক নয়; কারণ সে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কর্তব্য) পালন করেনি। তবে আল্লাহ তাআলার আনুগত্যের যে অংশ তার সাথে আছে, সেই অনুপাতে পাপীর জন্য তা (কাঙ্ক্ষিত ফল) অর্জিত হতে পারে।

পক্ষান্তরে, ঈমান ও আনুগত্যের অনুপাতে ক্ষমা, মার্জনা ও রহমত লাভ হওয়া স্পষ্ট; কারণ এটি হলো ওয়াদ (প্রতিশ্রুতি) ও ওয়াঈদ (ভীতিপ্রদর্শন)-এর অন্তর্ভুক্ত তাকদীরী (ঐশী নির্ধারণমূলক) ও সৃষ্টিগত বিধানসমূহের অংশ। আর এটি ঈমান ও সৎকর্মের ভিন্নতা অনুসারে বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে।

কিন্তু ভুল ও বিস্মৃতির কারণে জবাবদিহিতা রহিত হওয়া এবং কঠিন বোঝা (আ-সার) দূর হওয়া—এই বিষয়টি কিছুটা জটিল হতে পারে; কারণ এটি শরঈ বিধানসমূহের, অর্থাৎ আদেশ ও নিষেধের বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

তাই বলা হয়: উম্মাহ থেকে ভুল ও বিস্মৃতিজনিত যে বিধান তুলে নেওয়া হয়েছে, তা উম্মাহর পাপীদের থেকেও তুলে নেওয়া হয়েছে; কারণ পাপী ব্যক্তি ভুল ও বিস্মৃতির কারণে গুনাহগার হয় না। কেননা, যদি সে ভুলে আহার করে, তবে সে তার রোজা পূর্ণ করবে, চাই সে অন্য ক্ষেত্রে অনুগত হোক বা পাপী হোক।

এই বিষয়টিই জটিলতা সৃষ্টি করে এবং এর দুটি জবাব রয়েছে। (প্রথমত, পাপ ও অবাধ্যতা কখনও কখনও হানিফিয়্যাহ (একনিষ্ঠ তাওহীদ) সম্পর্কে জ্ঞান না থাকার কারণ হতে পারে।