ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৪

হালাল হওয়ার প্রমাণ বহনকারী দলীল থাকা সত্ত্বেও, আল্লাহর আনুগত্যে ত্রুটিকারীদের (المقصرين) ক্ষেত্রে তার অপারগতা (عجزه) হারাম হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। অনুরূপভাবে, তারা এমন অনেক লেনদেন (মু'আমালাত)-কে হারাম বলে বিশ্বাস করে যা তাদের জন্য প্রয়োজনীয়, যেমন—বাগান জামিন রাখা (ضمان البساتين), অংশীদারিত্ব (المشاركات) এবং অন্যান্য। আর এটা শরীয়তের দলীলসমূহের অস্পষ্টতার (خفاء) কারণে ঘটে। ফলে তাদের ক্ষেত্রে হারাম সাব্যস্ত হয় তাদের ধারণা করা দলীলসমূহের ভিত্তিতে।

আর এটা এমন, যেমন—কোনো ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়া হয় এই কারণে যে, তার কাছ থেকে উত্তম খাদ্য ও উত্তম পানীয় গোপন রাখা হয়, যা বিদ্যমান এবং যা সে জানলে গ্রহণ করতে সক্ষম হতো; কিন্তু সে তা জানতে পারে না, যা তার জন্য শাস্তি (عقوبة)। নিশ্চয়ই বান্দা তার কৃত পাপের কারণে রিযিক (জীবিকা) থেকে বঞ্চিত হয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

(যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন। আর তাকে রিযিক দেন এমন উৎস থেকে যা সে কল্পনাও করতে পারে না।)

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) জন্য বিষয়সমূহকে তার সঠিক ও সরল পথে থাকার নিশ্চয়তা দিয়েছেন, যেমন তিনি এর (রিযিকের) নিশ্চয়তা মুত্তাকীদের জন্য দিয়েছেন।

অতএব, এটা স্পষ্ট যে, উম্মতের মধ্যে যারা তাঁর আনুগত্যে ত্রুটি করে (المقصرين), তারা ভুল (الخطأ) ও বিস্মৃতির (النسيان) কারণে পাকড়াও হতে পারে, রাসূলের (সা.) পরে কোনো রহিতকরণ (نسخ) ছাড়াই। কারণ হলো—রাসূল (সা.) যে সহজতা (التيسير) নিয়ে এসেছেন, সে সম্পর্কে তাদের জ্ঞান না থাকা এবং তাদের নিকটস্থ আলেমদেরও এ বিষয়ে জ্ঞান না থাকা। আর এই কারণেই এমন অনেককে পাওয়া যায় যারা সফরে কসর (সংক্ষিপ্ত) সালাত আদায় করে না এবং সফরে ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করাকে হারাম মনে করে। ফলে তারা তাদের উপর প্রচণ্ড কষ্ট সত্ত্বেও সফরে রোযা রাখে।

আর এটা তার আনুগত্যে ত্রুটির কারণে তার জন্য শাস্তি (عقوبة); তবে এটা এমন বিষয় যার মাধ্যমে আল্লাহ তার গুনাহসমূহের মধ্য থেকে যা মোচন করার তা মোচন করেন, যেমন তিনি মুমিনদের গুনাহসমূহ দুনিয়ার অন্যান্য বিপদাপদ (مصائب) দ্বারা মোচন করেন।