ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৩

আর এটি এমন, যেমন আল্লাহ বনী ইসরাঈলের উপর তাদের যুলুম ও সীমালঙ্ঘনের কারণে তাদের জন্য হালালকৃত পবিত্র বস্তুসমূহ (ত্বাইয়্যিবাত) হারাম করেছিলেন। সুতরাং মুহাম্মাদ (সা.)-এর শরীয়ত (শরী'আহ) এর দ্বারা (পূর্বের বিধান) রহিত করে না এবং তাঁর উম্মাহর সকলকেই এর মাধ্যমে শাস্তি দেয় না। তবে তিনি তাদের যালেমদেরকে এর দ্বারা শাস্তি দিতে পারেন— এই উত্তম বস্তুসমূহ থেকে বঞ্চিত করার মাধ্যমে, অথবা উত্তম বস্তুসমূহ হারাম করার মাধ্যমে।

হয় তা হবে 'তাহরীম কওনী' (সৃষ্টিগত/অস্তিত্বগত) নিষেধাজ্ঞা— যেমন তাদের বৃষ্টি বন্ধ হয়ে যাওয়া, তাদের ফল-ফসল ধ্বংস হয়ে যাওয়া, এবং তাদের খাদ্য সরবরাহ (মীরাহ) বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া। অথবা তারা খাদ্য, পানীয়, স্ত্রী-সহবাস (মানকাহ), পোশাক বা অনুরূপ কোনো কিছুতেই সেই স্বাদ পাবে না, যা তারা পূর্বে পেত। এবং তাদের উপর দুঃখ-কষ্ট (আল-গুসাস) চাপিয়ে দেওয়া হবে, যা তাদের জীবনকে তিক্ত করে তুলবে এবং বাধা দেবে। আর তারা সম্পদ, সন্তান ও পরিবারের দুঃখ-কষ্ট গলাধঃকরণ করবে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি যেন তোমাকে মুগ্ধ না করে। আল্লাহ তো এর দ্বারাই তাদেরকে দুনিয়ার জীবনে শাস্তি দিতে চান [সূরা আত-তাওবাহ: ৫৫]।

এবং তিনি বলেছেন: তারা কি মনে করে যে, আমি তাদেরকে যে সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দিয়ে সাহায্য করছি তা দ্বারা আমি তাদের জন্য কল্যাণ দ্রুত করে দিচ্ছি? বরং তারা উপলব্ধি করে না [সূরা আল-মুমিনুন: ৫৫-৫৬]।

এবং তিনি বলেছেন: তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি তো পরীক্ষা (ফিতনাহ) মাত্র [সূরা আত-তাগাবুন: ১৫]।

সুতরাং এটি সাব্বাতের (শনিবারের) লোকদেরকে মাছ দ্বারা পরীক্ষার (ইবতিলা) মতো হবে।

অথবা তাদেরকে শাস্তি দেওয়া হবে এমন বিশ্বাস দ্বারা যে, যা উত্তম ও হালাল, তা তাদের কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের হালালকরণের বিষয়টি গোপন থাকার কারণে হারাম। যেমন উম্মাহর অনেকেই এমনটি করেছে— তারা কিছু বস্তুকে হারাম বলে বিশ্বাস করেছে। ফলে তারা শপথ (আইমান) ও তালাকের (ত্বালাক) ক্ষেত্রে যে ভুল করে, তা তাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়, যদিও আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা হারাম করেননি। কিন্তু যখন তারা ধারণা করল যে এগুলো তাদের জন্য হারাম, তখন তাদেরকে সেই জ্ঞান থেকে বঞ্চিত করে শাস্তি দেওয়া হলো, যার মাধ্যমে তারা হালাল সম্পর্কে জানতে পারত। ফলে বাহ্যিক দৃষ্টিতে (ফি যাহিরিল আমর) তা তাদের জন্য 'তাহরীম কওনী' এবং 'তাহরীম শরয়ী' উভয়ই হয়ে গেল।

কারণ মুজতাহিদের (ইজতিহাদকারী) উপর আবশ্যক হলো তার ইজতিহাদ (গবেষণা) যেদিকে নিয়ে যায়, তা বলা। সুতরাং যদি তার ইজতিহাদ এই উত্তম বস্তুসমূহকে হারাম করা ছাড়া অন্য কোনো দিকে না নিয়ে যায়, কারণ সে জানতে অক্ষম...