ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬১

সুতরাং, যতক্ষণ সে ঐ অবস্থায় থাকে, ততক্ষণ সে উচ্চতার মধ্যে থাকে। যখন সে পাপ করে, তার অন্তর নিম্নগামী হয়ে নিচে নেমে যায়। যতক্ষণ সে ঐ অবস্থায় থাকে, ততক্ষণ সে নিম্নগামীতার মধ্যে থাকে। এবং তার ও তার সমমনাদের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি হয়। অতঃপর আল্লাহ যদি তার কল্যাণ চান, তবে সে প্রত্যাবর্তন করে (তাওবা করে) এবং তার অন্তরের নিম্নগামী অবস্থায়ও সে কাজ করতে থাকে, যতক্ষণ না সে সুদৃঢ় হয় এবং তার অন্তর উপরে আরোহণ করে।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ

(আল্লাহর কাছে তাদের গোশত পৌঁছায় না, আর না তাদের রক্ত; বরং তাঁর কাছে পৌঁছায় তোমাদের পক্ষ থেকে তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি)।) [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৩৭]

সুতরাং অন্তরের তাক্বওয়াই হলো সেই জিনিস যা আল্লাহর কাছে পৌঁছায়, যেমন তিনি বলেছেন:

إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ

(তাঁরই দিকে আরোহণ করে পবিত্র কথা এবং সৎকর্ম তাকে উন্নীত করে।) [সূরা ফাতির, ৩৫:১০]

আর গোশত ও রক্তের মতো আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন বিষয়াদি, তা আল্লাহর কাছে পৌঁছায় না।

আর `বাতেনিয়্যাহ` (গুপ্তবাদী) যারা ছয় দিনে জগৎ সৃষ্টি এবং দেহের পুনরুত্থানকে অস্বীকার করে, যারা কুরআনের এমন তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে যা তাদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ— তাদের মতে, `জান্নাত` বলতে জ্ঞান ও প্রশংসিত চরিত্রের মাধ্যমে আত্মা যে আনন্দ লাভ করে, তা ছাড়া আর কিছুই নয়। আর `জাহান্নাম` বলতে অজ্ঞতা এবং নিন্দিত ও মন্দ চরিত্রের মাধ্যমে আত্মা যে কষ্ট লাভ করে, তা ছাড়া আর কিছুই নয়।

সুতরাং আত্মার আগুন হলো তার মধ্যে বিদ্যমান কষ্ট, যেমন জ্ঞান হারানোর বা তার প্রিয় দুনিয়া হারানোর আফসোস। আর তার প্রতিবন্ধকতা (আল্লাহ থেকে) হলো কেবল তার পাপসমূহ।

এই কথাটি এমন যা আবু হামিদ (আল-গাজ্জালী) তাঁর `আল-মাযনূন বিহি আলা গায়রি আহলিহি` (অযোগ্যদের থেকে যা গোপন রাখা হয়েছে) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে কেউ কেউ হয়তো বলতে পারে: এটি সেই কবরের আযাব নয় যা দেহের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে; বরং তা অন্য একটি বিষয়, যা আহলুস সুন্নাহ স্পষ্ট করেছেন। আর তাদের মতে, এই (আত্মার অবস্থা) ছাড়া অন্য কোনো নেয়ামত নেই যা আত্মার সাথে বিদ্যমান নয়। এই কারণেই তাদের কাছে আত্মা থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো নেয়ামত বা কোনো আযাব নেই।