ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬২

আর এই বক্তব্যটি শরীয়তগতভাবে ও যুক্তির নিরিখে সবচেয়ে নিকৃষ্ট উক্তিগুলোর অন্তর্ভুক্ত; কেননা, দুনিয়াতে মানুষ তাদের থেকে পৃথক (বা বাহ্যিক) বিষয়াদির মাধ্যমে পুরস্কৃত ও শাস্তিপ্রাপ্ত হয়; তাহলে প্রতিদানের জগতে (দারুল জাযা) কেমন হবে? কিন্তু তারা যা সাব্যস্ত করেছে, তার মধ্যে কিছু সত্য রয়েছে। তবে বাতিল (অসত্য) তাদেরকে এমন বিষয় অস্বীকার করতে বাধ্য করেছে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) অবহিত করেছেন।

সুতরাং, এদের (এই গোষ্ঠীর) নিকট, আদম (আ.) কেবল ‘জ্ঞানের জান্নাতে’ (জান্নাতুল ইলম) ছিলেন এবং তাঁর অবতরণ (হুবূত) ছিল জ্ঞানে তাঁর মর্যাদার নিম্নগমন (ইনখিফাদ)। আর এটি একটি মিথ্যাচার। কিন্তু তারা সত্যের যে অংশটি সাব্যস্ত করেছে, তা সত্যই। আর আদমের (আ.) ঘটনা তার দিকে ইঙ্গিত করে ‘ই'তিবার’ (শিক্ষা গ্রহণ)-এর মাধ্যমে, যাকে সূফীগণ ‘ইশারা’ (তাৎপর্যপূর্ণ ইঙ্গিত) বলে অভিহিত করেন; তবে এর অর্থ এই নয় যে, এটিই আয়াতটির মূল উদ্দেশ্য।

বরং, অন্যান্য আয়াত এর উপর প্রমাণ বহন করে, যা নির্দেশ করে যে, যে ব্যক্তি সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তাকে শাস্তি দেওয়া হয় এই মর্মে যে, তার অন্তরে মোহর মেরে দেওয়া হয় (ইউত্ববা' আলা ক্বালবিহি), ফলে সে জ্ঞান বুঝতে পারে না অথবা জ্ঞানের উদ্দেশ্য বুঝতে পারে না। এবং তার উপর তার শত্রুকে কর্তৃত্ব দেওয়া হয় এবং সে লাঞ্ছনা ভোগ করে, যেমন আল্লাহ তাআলা ইয়াহুদিদের সম্পর্কে বলেছেন: **وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ** (আর তাদের উপর লাঞ্ছনা ও দারিদ্র্য চাপিয়ে দেওয়া হলো) **ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ** (এটা এজন্য যে, তারা অবাধ্যতা করত এবং সীমালঙ্ঘন করত)।

আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, জ্ঞানের স্বাদ (লাযযাত) হলো সর্বশ্রেষ্ঠ স্বাদ। আর যে স্বাদ মৃত্যুর পরেও অবশিষ্ট থাকে এবং আখিরাতে কল্যাণকর হয়, তা হলো আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান (ইলম বিল্লাহ) এবং তাঁর জন্য আমল করার স্বাদ, আর এটাই হলো তাঁর প্রতি ঈমান। অথচ তারা (এই গোষ্ঠী) সেটিকে (ঈমানকে) ‘পরম অস্তিত্ব’ (আল-উজুদ আল-মুতলাক) হিসেবে গণ্য করে।

উপরন্তু, তাঁর (আল্লাহর) জ্ঞান যদি তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর ইবাদত সহকারে না হয়, বরং অন্য কারো প্রতি ভালোবাসা সহকারে হয়—সে যেই হোক না কেন—তবে এর শাস্তি দুনিয়া ও আখিরাতে সবচেয়ে কঠিন শাস্তির অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। অথচ তারা আনন্দের পূর্ণতাকে কেবল জ্ঞানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখে।