ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৩

উপরন্তু, তাদের (দার্শনিকদের) কেবল বুদ্ধিবৃত্তিক আনন্দের (আল-লাযযাহ আল-আকলিয়্যাহ) উপর সীমাবদ্ধ থাকা ভুল। আর নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তাদের উপর শ্রবণ (সাম্') ও ঘ্রাণকে (শাম্ম) যুক্ত করেছে। তারা বলেছে: তারা (জান্নাতবাসীরা) আসক্ত আত্মা (আল-আরওয়াহ আল-মুতা'আশশাকাহ) এবং আনন্দদায়ক সুর (আন-নাগামাত আল-মুত্বরিবাহ) দ্বারা উপভোগ করবে।

কিন্তু তারা (খ্রিস্টানরা) এবং ইয়াহুদীরা (ইহুদিরা) আহার, পানীয় এবং বিবাহ—যা স্পর্শের আনন্দ (লাযযাত আল-লামস)—তা সাব্যস্ত করেনি। আর মুসলিমগণ আত্মা (রূহ) ও দেহের (বদন) জন্য শ্রবণ, দর্শন, ঘ্রাণ, স্বাদ এবং স্পর্শ—সকল প্রকার আনন্দই সাব্যস্ত করেছেন। আর এটাই হলো পূর্ণতা (আল-কামাল); আহলে কিতাব (কিতাবীগণ) এবং তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট বাতিনি দার্শনিকরা (আল-ফালাসিফাহ আল-বাত্বিনিয়্যাহ) যা সাব্যস্ত করে, তা নয়।

আর আখিরাতের (পরকালের) সর্বশ্রেষ্ঠ আনন্দ হলো আল্লাহ সুবহানাহু-এর প্রতি দৃষ্টিপাত করার (আন-নাযার) আনন্দ, যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে: তিনি তাদের এমন কিছু দান করবেন না যা তাঁর প্রতি দৃষ্টিপাত করার চেয়ে অধিক প্রিয় হবে। আর এটি হলো দুনিয়াতে তাঁর পরিচয় (মা'রিফাহ) ও ইবাদতের ফল। সুতরাং দুনিয়ার মধ্যে সর্বোত্তম বিষয় হলো তাঁর পরিচয় লাভ করা, আর আখিরাতের মধ্যে সর্বোত্তম বিষয় হলো তাঁর প্রতি দৃষ্টিপাত করা (আন-নাযার)। এই কারণেই আখিরাতে জুমুআর দিনে (আল্লাহর) তাজাল্লী (প্রকাশ) দুনিয়াতে জুমুআর সালাতের পরিমাণের উপর নির্ভর করে হবে।

আর আবূ হামিদ (আল-গাযালী) এবং তার মতো ব্যক্তিরা তাদের কিতাবসমূহে ‘আর-রু’ইয়াহ’ (দর্শন) উল্লেখ করেন এবং বলেন যে এটি নেয়ামতের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ প্রকার। আর তারা হিজাব (পর্দা) উন্মোচনের (কাশফ আল-হুজুব) কথা উল্লেখ করেন এবং বলেন যে তারা আল্লাহর চেহারা দেখবেন। কিন্তু এই সবকিছুর দ্বারা তারা জাহমিয়্যা (الجهمية) এবং দার্শনিকরা যা বলে, তাই উদ্দেশ্য করে। কারণ, তাদের (জাহমিয়্যা ও দার্শনিকদের) নিকট ‘আর-রু’ইয়াহ’ (দর্শন) জ্ঞান (আল-ইলম) ছাড়া আর কিছুই নয়। তবে যেমন মানুষ কখনও কখনও তার চোখ দিয়ে কোনো কিছু দেখে, আবার যখন তা অনুপস্থিত থাকে, তখন তার কল্পনা (খায়াল) তার জন্য সেটির একটি প্রতিচ্ছবি তৈরি করে—জ্ঞানও ঠিক তেমনি।

সুতরাং দুনিয়াতে তাদের নিকট জ্ঞানের এমন একটি উদাহরণ ছাড়া আর কিছু নেই যা গণনার ক্ষেত্রে কল্পনার মতো। আর আখিরাতে তারা কোনো উদাহরণ ছাড়াই তাঁকে জানতে পারবে। আর তাদের (জাহমিয়্যা ও দার্শনিকদের) নিকট তিনি হলেন এমন এক ‘উজুদ্’ (সত্তা) যিনি জগতের ভেতরেও নন, বাইরেও নন, এবং (তাদের নিকট) ‘কাশফ আল-হিজাব’ (পর্দা উন্মোচন) হলো (এই জ্ঞান লাভ)।