ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৫

তারা তাঁকে মহিমান্বিত করে, আর এই লোকেরা দর্শনচর্চা করে। আর এদের মধ্যে কেউ কেউ আনন্দিত হয় যখন তাকে বলা হয় যে, তুমি মুসলিম নও; এবং সে নিজের সম্পর্কে বর্ণনা করে—যেমন আহমদ আল-মার্দিনী, যিনি ইবন আরাবীর অনুসারীদের একজন ছিলেন, তিনি নিজের সম্পর্কে বর্ণনা করতেন—যে তিনি খ্রিস্টানদের কিছু উপাসনালয়ে প্রবেশ করেছিলেন, যেন তিনি ও তার সঙ্গী তাদের কাছ থেকে কিছু খাবার নিতে পারেন। তখন তাদের কেউ কেউ মুসলমানদের সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করল এবং বলল: ‘তারা এমন এমন কথা বলে।’ তখন অন্য একজন তাকে বলল: ‘মুসলমানদের সম্পর্কে কথা বলো না, ইনি তাদেরই একজন।’ তখন সেই বক্তা বলল: ‘এঁর চেহারা কি কোনো মুসলমানের চেহারা?’ অর্থাৎ, ইনি মুসলিম নন।

অতঃপর আল-মার্দিনী এই ঘটনাটি বর্ণনা করতেন যে, খ্রিস্টানটি তার সম্পর্কে বলেছিল: ‘ইনি মুসলিম নন,’ এবং সে খ্রিস্টানটির কথায় আনন্দিত হতো এবং তার বক্তব্যকে সত্য বলে মানত—অর্থাৎ, সে মুসলিম নয়।

আর দর্শনচর্চাকারীরা (*Mutafalsifa*) এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে। তারা বলে: ‘আমরা এমন এমন কথা বলেছি, আর মুসলমানরা এমন এমন কথা বলেছে।’ আর কখনো কখনো তারা বলে: ‘আমরা এমন বলেছি, আর *আল-মিল্লিয়্যুন* (ধর্মীয় মতবাদের অনুসারীরা) এমন বলেছে’—অর্থাৎ, মুসলিম, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে যারা বিভিন্ন ধর্মের অনুসারী। আর তাদের কিতাবসমূহ এই ধরনের কথায় পরিপূর্ণ। আর তাদের মধ্যে কারো কারো জন্য ধর্মীয় মতবাদের অনুসারীদের কাছে তাদের ধর্মের উপর থাকা আবশ্যক।

কিন্তু এই বিষয়ে তাদের প্রবেশ (অর্থাৎ, বাহ্যিক ধর্ম পালন) হলো রাজাদের রাজনীতিতে তাদের প্রবেশের মতোই, যেমন তারা কাফির তুর্কিদের সাথে ছিল, এবং তারা কাফির মঙ্গোল রাজা হালাকুর (Hulagu) সাথে ছিল, এবং আল-কানের (Al-Qan) সাথে ছিল—যে তার চেয়েও বড় ছিল, সে ছিল খাতা (Khata) অঞ্চলের চেঙ্গিস খানের (Genghis Khan) খলিফা (successor)। আর তাদের মধ্যে কারো কারো সেখানে ইসলামের প্রতি নিজেদেরকে সম্পর্কিত করা হলো এমন ইসলামের প্রতি সম্পর্কিত হওয়া, যা সেই শাসক/ব্যবস্থা অনুমোদন করে।