ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১

তিনি (আল্লাহ) বিধান দিয়েছেন ও ফয়সালা করেছেন। এটি আবশ্যকীয় অনুসিদ্ধান্তের (باب اللازم) অন্তর্ভুক্ত। কারণ, বিধান দেওয়া (الحُكْم) ও ফয়সালা করা (القَضَاء) হলো বাধ্য করা (إلْزَام) এবং নির্দেশ দেওয়া (أَمْر)। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আল্লাহ সৃষ্টিকুলকে তাওহীদ (একত্ববাদ) বাধ্যতামূলক করেছেন, তাদের এর নির্দেশ দিয়েছেন, এবং এ বিষয়ে ফয়সালা ও বিধান দিয়েছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর তোমার রব ফয়সালা করে দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না [সূরা ইসরা: ২৩]। এবং তিনি বলেছেন: তোমরা সতর্ক করে দাও যে, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় করো [সূরা আম্বিয়া: ২৫]।

এবং তিনি বলেছেন: আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো আয়াতটি [সূরা নাহল: ৩৬]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহ বলেছেন, তোমরা দু’জন ইলাহ গ্রহণ করো না; তিনি তো কেবল এক ইলাহ। সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় করো [সূরা নাহল: ৫১]। এবং তিনি বলেছেন: আর তাদের কেবল এক ইলাহের ইবাদত করারই নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তারা যে শিরক করে, তিনি তা থেকে পবিত্র [সূরা তাওবা: ৩১]। আর তাদের কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠ হয়ে [সূরা বাইয়্যিনাহ: ৫]।

কুরআনে এমন বহু আয়াত রয়েছে যা বান্দাদের উপর তাঁর ইবাদত ও তাঁর তাওহীদকে ওয়াজিব করে এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদতকে তাদের জন্য হারাম করে। সুতরাং তিনি বিধান ও ফয়সালা করেছেন যে: তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।

কিন্তু আলোচনা হলো, শাহাদার শব্দ (কালেমা শাহাদা) এর উপর কীভাবে প্রমাণ বহন করে; আর তা হলো, যখন কেউ সাক্ষ্য দেয় যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তখন সে সংবাদ দেয়, স্পষ্ট করে এবং জানিয়ে দেয় যে, তিনি ছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা ইলাহ নয়, সুতরাং তার ইবাদত করা যাবে না; এবং তিনিই একক ইলাহ যিনি ইবাদতের যোগ্য। আর এটি তাঁর ইবাদতের নির্দেশ এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদত থেকে নিষেধকে অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ, এই ধরনের ক্ষেত্রে না-বাচকতা (النَّفْي) ও হ্যাঁ-বাচকতা (الْإِثْبَات) নির্দেশ (الأَمْر) ও নিষেধকে (النَّهْي) অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে ফতোয়া (ইস্তিফতা) চায়, তখন একজন বক্তা তাকে বলে: 'এই ব্যক্তি মুফতি নয়, ইনিই হলেন মুফতি।' এর মধ্যে প্রথম ব্যক্তির কাছে ফতোয়া চাওয়া থেকে নিষেধ এবং দ্বিতীয় ব্যক্তির কাছে ফতোয়া চাওয়ার নির্দেশ ও পথনির্দেশনা (ইর্শাদ) রয়েছে।