ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৩

সুতরাং, যে উপাস্যসমূহকে (আলিহা) সেগুলোর উপাসকগণ উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং সেগুলোর ইবাদত করে, সেগুলো বহু; কিন্তু সেগুলো ইবাদতের যোগ্য নয়, তাই সেগুলো (প্রকৃত) উপাস্য নয়। যেমন কেউ অন্য কাউকে সাক্ষী (শাহেদ), বিচারক (হাকিম), মুফতি (ফতোয়াদানকারী) অথবা আমীর (নেতা) বানালো, অথচ সে এর কোনো কিছুই ভালোভাবে জানে না।

আর প্রত্যেক মানুষের জন্য এমন একজন ইলাহ (উপাস্য) থাকা অপরিহার্য, যাকে সে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করে এবং যার ইবাদত করে। ধ্বংস হোক দীনারের দাস এবং দিরহামের দাস। কেননা কিছু লোক সেটিকে (দীনার-দিরহামকে) ভালোবাসা, বিনয় (যুল্ল) এবং মহিমান্বিতকরণের মাধ্যমে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করেছে, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

সুতরাং, যখন আল্লাহ সাক্ষ্য (শাহাদাহ) দেন যে তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তখন তিনি এই মর্মে হুকুম (বিধান) ও কাযা (ফয়সালা) করেছেন যে, কেবল তাঁরই ইবাদত করা হবে।

আর (আইনগত অর্থ ছাড়াও) হুকুম (বিধান) এবং কাযা (ফয়সালা)-এর শব্দটি বর্ণনামূলক বাক্যাবলীর (আল-জুমাল আল-খাবারিয়্যাহ) ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। তখন বর্ণনামূলক বাক্যাবলীকে 'কাদিয়্যাহ' (proposition/সিদ্ধান্ত) বলা হয়। এবং বলা হয়: এর মধ্যে এই অর্থের সাব্যস্ততা (সুবূত) এবং এই অর্থের অস্বীকৃতি (ইনতিফা) দ্বারা হুকুম করা হয়েছে। আর প্রত্যেক সাক্ষী (শাহেদ) এবং সংবাদদাতা (মুখবির) এই বিবেচনার ভিত্তিতে একজন হাকিম (বিচারক)। সে যা সাব্যস্ত করেছে তার সাব্যস্ততা এবং যা অস্বীকার করেছে তার অস্বীকৃতি দ্বারা হুকুম করেছে—এটি একটি বর্ণনামূলক হুকুম (হুকমান খাবারিয়্যান), যা কখনো কখনো একটি আদেশমূলক হুকুমকে (হুকমান তলাবিয়্যান) অন্তর্ভুক্ত করে।

পরিচ্ছেদ (ফাসল):

আর রবের (আল্লাহর) সাক্ষ্য (শাহাদাহ), তাঁর বর্ণনা (বায়ান) এবং তাঁর অবহিতকরণ (ই'লাম) কখনো তাঁর বাণীর (কাওল) মাধ্যমে হয়, আবার কখনো তাঁর কাজের (ফি'ল) মাধ্যমে হয়। আর বাণী (কাওল) হলো যা তিনি তাঁর রাসূলগণের মাধ্যমে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কিতাবসমূহে নাযিল করেছেন এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি ওহী (প্রত্যাদেশ) করেছেন।