Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৪

খণ্ড ১৪

খণ্ড ১৪

মূল আরবি

كَمَا قَالَ: يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْآيَاتِ. وَقَدْ عُلِمَ بِالتَّوَاتُرِ وَالِاضْطِرَارِ أَنَّ جَمِيعَ الرُّسُلِ أَخْبَرُوا عَنْ اللَّهِ أَنَّهُ شَهِدَ وَيَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ بِقَوْلِهِ وَكَلَامِهِ؛ وَهَذَا مَعْلُومٌ مِنْ جِهَةِ كُلِّ مَنْ بَلَّغَ عَنْهُ كَلَامَهُ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي وَأَمَّا شَهَادَتُهُ بِفِعْلِهِ فَهُوَ مَا نَصَبَهُ مِنْ الْأَدِلَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى وَحْدَانِيِّتِهِ الَّتِي تُعْلَمُ دَلَالَتُهَا بِالْعَقْلِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ خَبَرٌ عَنْ اللَّهِ وَهَذَا يُسْتَعْمَلُ فِيهِ لَفْظُ الشَّهَادَةِ وَالدَّلَالَةِ وَالْإِرْشَادِ فَإِنَّ الدَّلِيلَ يُبَيِّنُ الْمَدْلُولَ عَلَيْهِ وَيُظْهِرُهُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُخْبِرِ بِهِ الشَّاهِدِ بِهِ كَمَا قِيلَ: سَلْ الْأَرْضَ مَنْ فَجَّرَ أَنْهَارَهَا وَغَرَسَ أَشْجَارَهَا وَأَخْرَجَ ثِمَارَهَا وَأَحْيَا نَبَاتَهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَوْضَحَ نَهَارَهَا؛ فَإِنْ لَمْ تُجِبْك حِوَارًا أَجَابَتْك اعْتِبَارًا.

وَهُوَ سُبْحَانَهُ شَهِدَ بِمَا جَعَلَهَا دَالَّةً عَلَيْهِ؛ فَإِنَّ دَلَالَتَهَا إنَّمَا هِيَ بِخَلْقِهِ لَهَا فَإِذَا كَانَتْ الْمَخْلُوقَاتُ دَالَّةً عَلَى أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ وَهُوَ سُبْحَانَهُ الَّذِي جَعَلَهَا دَالَّةً عَلَيْهِ؛ فَإِنَّ دَلَالَتَهَا إنَّمَا هِيَ بِخَلْقِهِ وَبَيَّنَ ذَلِكَ؛ فَهُوَ الشَّاهِدُ الْمُبَيِّنُ بِهَا أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ وَهَذِهِ الشَّهَادَةُ الْفِعْلِيَّةُ ذَكَرَهَا طَائِفَةٌ. قَالَ ابْنُ كيسان: شَهِدَ اللَّهُ بِتَدْبِيرِهِ الْعَجِيبِ وَأُمُورِهِ

বাংলা অনুবাদ

যেমন তিনি বলেছেন: তিনি ফেরেশতাদেরকে রূহ (ওহী) সহ তাঁর নির্দেশে তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার উপর ইচ্ছা নাযিল করেন— এই মর্মে যে, তোমরা সতর্ক করো যে, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় করো [সূরা নাহল, ১৬:২] এবং এই ধরনের অন্যান্য আয়াত।

আর মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন) ও অনিবার্য জ্ঞান দ্বারা এটা জানা যায় যে, সকল রাসূলই আল্লাহ সম্পর্কে এই সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর বাণী ও কালামের মাধ্যমে সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আর এটি তাঁর কালাম (বাণী) যারা প্রচার করেছেন, তাদের সকলের দিক থেকে জানা বিষয়। আর এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা কি তাঁকে ছাড়া অন্য ইলাহ গ্রহণ করেছে? বলুন, তোমরা তোমাদের প্রমাণ পেশ করো। এটা আমার সাথে যারা আছে তাদের স্মরণ (কিতাব) এবং আমার পূর্ববর্তীদের স্মরণ (কিতাব) [সূরা আম্বিয়া, ২১:২৪]।

আর তাঁর কর্মগত সাক্ষ্য হলো— যা তিনি তাঁর একত্বের (তাওহীদের) উপর প্রমাণ বহনকারী দলীলসমূহ হিসেবে স্থাপন করেছেন, যার প্রমাণ বুদ্ধি/বিবেক দ্বারা জানা যায়, যদিও সেখানে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো সংবাদ (ওহী) না থাকে। আর এক্ষেত্রে সাক্ষ্য (শাহাদাহ), প্রমাণ (দালালাহ) এবং পথনির্দেশ (ইরশাদ) শব্দগুলো ব্যবহৃত হয়। কেননা দলীল (প্রমাণ) প্রমাণিত বিষয়কে স্পষ্ট করে এবং প্রকাশ করে। সুতরাং তা সংবাদদাতা ও সাক্ষ্যদাতার মর্যাদায় থাকে। যেমন বলা হয়েছে:

ভূমিকে জিজ্ঞাসা করো— কে তার নদীসমূহ প্রবাহিত করেছে, তার বৃক্ষরাজি রোপণ করেছে, তার ফলসমূহ বের করেছে, তার উদ্ভিদকে জীবন দিয়েছে, তার রাতকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করেছে এবং তার দিনকে আলোকিত করেছে? যদি সে তোমাকে কথোপকথনের মাধ্যমে উত্তর না দেয়, তবে সে তোমাকে বিবেচনার মাধ্যমে উত্তর দেবে।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সাক্ষ্য দিয়েছেন সেই বিষয় দ্বারা, যা তিনি সেগুলোকে তাঁর উপর প্রমাণ বহনকারী হিসেবে তৈরি করেছেন। কেননা সেগুলোর প্রমাণ বহন করা কেবল সেগুলোকে তাঁর সৃষ্টি করার মাধ্যমেই হয়ে থাকে। সুতরাং যখন সৃষ্টিসমূহ এই মর্মে প্রমাণ বহন করে যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআলা যিনি সেগুলোকে তাঁর উপর প্রমাণ বহনকারী হিসেবে তৈরি করেছেন; কেননা সেগুলোর প্রমাণ বহন করা কেবল তাঁর সৃষ্টির মাধ্যমেই হয় এবং তিনি তা স্পষ্ট করেছেন; সুতরাং তিনিই সেই সাক্ষ্যদাতা যিনি সেগুলোর মাধ্যমে স্পষ্ট করেন যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।

আর এই কর্মগত সাক্ষ্য (শাহাদাহ ফি'লিয়্যাহ) একটি দল উল্লেখ করেছেন। ইবনু কায়সান বলেছেন: আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন তাঁর বিস্ময়কর ব্যবস্থাপনা (তাদবীর) ও তাঁর কার্যাবলীর মাধ্যমে।