ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৫

তাঁর সৃষ্টির ক্ষেত্রে যা মুহকাম (সুদৃঢ়), তা হলো—তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই।

পরিচ্ছেদ:

আর তাঁর বাণী: ন্যায়পরায়ণতার উপর প্রতিষ্ঠিত (ক্বা-ইমাম বিল-ক্বিসত) হলো 'হাল' (حال) হিসেবে 'নসব' (কর্মকারক)। আর এতে দুটি মত রয়েছে: বলা হয়েছে: এটি হলো (শাহিদ/شهِد) ক্রিয়াপদের 'হাল' (حال)। অর্থাৎ, তিনি ন্যায়পরায়ণতার উপর প্রতিষ্ঠিত থাকা অবস্থায় সাক্ষ্য দিয়েছেন। আর বলা হয়েছে: এটি হলো (হুয়া/هُوَ) সর্বনামের 'হাল' (حال)। অর্থাৎ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি ন্যায়পরায়ণতার উপর প্রতিষ্ঠিত। যেমন বলা হয়: তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি এক ও অদ্বিতীয়। আর উভয় অর্থই সঠিক।

আর তাঁর বাণী: ন্যায়পরায়ণতার উপর প্রতিষ্ঠিত (ক্বা-ইমাম বিল-ক্বিসত)-এর ক্ষেত্রে উভয় 'আমিল' (ক্রিয়া বা কারক) দ্বারা কাজ করানো বৈধ, যা কুফাবাসীদের (ব্যাকরণবিদদের) মাযহাব অনুযায়ী। তাদের মতে, একটি মাত্র 'মা'মুল' (কর্ম) এর উপর দুটি 'আমিল' কাজ করতে পারে। যেমন তারা তাঁর বাণীসমূহের ক্ষেত্রে বলেছেন: তোমরা এসো, আমার কিতাব পাঠ করো (৬৯:১৯), তোমরা আমার কাছে আনো, আমি তার উপর গলিত তামা ঢেলে দেবো (১৮:৯৬), এবং ডান ও বাম দিকে দুজন উপবিষ্ট (৫০:১৭) এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে।

আর সীবাবায়হ (Sibawayh) ও তাঁর সাথীরা প্রত্যেক 'আমিল'-এর জন্য একটি করে 'মা'মুল' নির্ধারণ করেন এবং বলেন যে, অন্যটির ইঙ্গিত থাকায় দুটির মধ্যে একটির 'মা'মুল' বিলুপ্ত করা হয়েছে। কিন্তু কুফাবাসীদের মতটি অধিকতর শক্তিশালী (আরজাহ), যেমনটি আমি এই স্থান ছাড়া অন্য স্থানেও বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

আর উভয় মাযহাব অনুযায়ী, তাঁর বাণী: ন্যায়পরায়ণতার সাথে (বিল-ক্বিসত) এই ব্যাখ্যার উপর আসে যে, হয় তিনি ন্যায়পরায়ণতার উপর প্রতিষ্ঠিত থাকা অবস্থায় সাক্ষ্য দেন; কারণ ন্যায়পরায়ণতার উপর প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিই হলো ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি, যেমন তাঁর বাণীতে রয়েছে—