ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৭

মুশরিকদেরকে জাহান্নামে দেওয়া—এটা ছিল এই শাহাদাতের (সাক্ষ্যের) আবশ্যিকতার পূর্ণাঙ্গ বাস্তবায়নের অংশ। আর তাঁর বাণী: قَائِمًا بِالْقِسْطِ (ন্যায় প্রতিষ্ঠা করে) ছিল মুখলিসীন (একনিষ্ঠ) এবং মুশরিকদের প্রতিফলের (পুরস্কার ও শাস্তির) প্রতি একটি ইঙ্গিত, যেমন তাঁর বাণীতে রয়েছে: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ (যিনি প্রত্যেক ব্যক্তির কৃতকর্মের উপর তত্ত্বাবধায়ক (ক্বাইমুন) হিসেবে আছেন)।

মুফাসসিরগণের একটি দল, যাদের মধ্যে বাগাওয়ীও রয়েছেন, বলেছেন যে আয়াতটির বিন্যাস (নাযম) হলো: شَهِدَ اللَّهُ قَائِمًا بِالْقِسْطِ (আল্লাহ ন্যায় প্রতিষ্ঠা করে সাক্ষ্য দিয়েছেন)। আর তাঁর বাণী قَائِمًا بِالْقِسْطِ-এর অর্থ হলো: সৃষ্টির تدبير (তাদবীর/ব্যবস্থাপনা) দ্বারা। যেমন বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুকের বিষয়ে ‘ক্বাইমুন’ (তত্ত্বাবধায়ক), অর্থাৎ সে তার ব্যবস্থাপনা করে এবং তার কারণসমূহ (আসবাব) দেখাশোনা করে। আর ‘অমুকের হকের উপর ক্বাইমুন’ (তত্ত্বাবধায়ক) মানে হলো: তাকে প্রতিদানদাতা (মুজাযিন)। সুতরাং আল্লাহ তাআলা হলেন ব্যবস্থাপক (মুদাব্বির), রিযিকদাতা (রাযযাক) এবং আমলসমূহের প্রতিদানদাতা (মুজাযিন)।

আর যখন ‘ক্বিসত’ (ন্যায়) কে উলূহিয়্যাতের (ইলাহ হওয়ার বৈশিষ্ট্যের) ক্ষেত্রে বিবেচনা করা হয়, তখন অর্থ দাঁড়ায়: ` لَا إلَهَ إلَّا هُوَ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ` (তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি ন্যায় প্রতিষ্ঠা করেন)। অর্থাৎ, তিনি একাই ইলাহ, যিনি ন্যায় প্রতিষ্ঠা করেন। ফলে তিনি একাই ইবাদতের যোগ্য হন, একই সাথে তিনি ন্যায় প্রতিষ্ঠাকারী হওয়া সত্ত্বেও। যেমন বলা হয়: أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ إلَهًا وَاحِدًا أَحَدًا صَمَدًا (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি একক (ওয়াহিদ), অদ্বিতীয় (আহাদ), এবং অভাবমুক্ত (সামাদ) ইলাহ)।

আর এই ব্যাখ্যাটিই অধিকতর শক্তিশালী (আরজাহ); কারণ এটি এই অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে যে, ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীরা তাঁর জন্য সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ন্যায় প্রতিষ্ঠা করেন। আর ‘প্রথম ব্যাখ্যাটি’ এর উপর প্রমাণ করে না; কারণ তাঁর ন্যায় প্রতিষ্ঠাকারী হওয়া—যেমন তিনি সাক্ষ্য দিয়েছেন—তা সাক্ষ্যদাতার অবস্থা হওয়ার চেয়ে অধিকতর স্পষ্ট (আবলাগ)।

আর তাঁর ন্যায় প্রতিষ্ঠা করা এই অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে যে, তিনি সত্য বলেন এবং ন্যায় দ্বারা কাজ করেন, যেমন তিনি বলেছেন: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا (আর তোমার রবের বাণী সত্যতা ও ন্যায়বিচারের দিক থেকে পূর্ণ হয়েছে)। আর হূদ (আ.) বলেছেন: إنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (নিশ্চয় আমার রব সরল পথে (সিরাতুম মুস্তাকীম) আছেন)। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে আল্লাহ সরল পথে আছেন, আর তা হলো সেই ন্যায় (আল-আদল) যাতে কোনো বক্রতা নেই।