ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮০

তিনি উল্লেখ করেছেন যে আল্লাহ এর (তাওহীদের) সাক্ষ্য দিয়েছেন, অতঃপর বলেছেন: আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই (শাহিদাল্লাহু আন্নাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়া)। আর কুরআন তিলাওয়াতকারী কেবল এটাই উল্লেখ করে যে আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীরা এর সাক্ষ্য দিয়েছেন। কিন্তু এর মধ্যে তিলাওয়াতকারীর নিজের পক্ষ থেকে এর সাক্ষ্য প্রদান অন্তর্ভুক্ত নয়। তাই আল্লাহ এটিকে (শাহাদাহকে) এককভাবে উল্লেখ করেছেন, যাতে তিলাওয়াতকারী তা উচ্চারণ করে। ফলে তিলাওয়াতকারীও এর সাক্ষ্যদাতা হয়ে যায় যে, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। অতএব, প্রথমটি হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নিজের জন্য তাওহীদের সংবাদ, যা তিনি নিজেই নিজের জন্য সাক্ষ্য দিয়েছেন। আর এটি (দ্বিতীয়টি) হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওহীদের সংবাদ।

আর তিনি এটিকে তাঁর বাণী: আল-আযীযুল হাকীম দ্বারা সমাপ্ত করেছেন। আর ‘আল-ইযযাহ’ (পরাক্রম) এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে ক্ষমতা (আল-কুদরাহ), কঠোরতা/শক্তি (আশ-শিদ্দাহ), অপ্রাপ্যতা/অভেদ্যতা (আল-ইমতিনা'), এবং বিজয়/প্রাধান্য (আল-গালাবাহ)। আরবরা বলে: ‘আযযা ইয়া‘আযযু’ (আইন-এর উপর ফাতহা সহকারে) যখন তা দৃঢ় হয়; ‘আযযা ইয়া‘ইযযু’ (আইন-এর নিচে কাসরা সহকারে) যখন তা অপ্রাপ্য হয়; এবং ‘আযযা ইয়া‘উযযু’ (আইন-এর উপর দাম্মা সহকারে) যখন তা বিজয়ী হয়। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা স্বয়ং শক্তিশালী ও সুদৃঢ় (ক্বাওয়িয়্যুন মাতীন)। তিনি দুর্ভেদ্য, যাকে নাগাল পাওয়া যায় না, এবং তিনি বিজয়ী, যাকে পরাজিত করা যায় না।

আর ‘আল-হাকীম’ (মহাজ্ঞানী) এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তাঁর বিচার (হুকুম), তাঁর জ্ঞান (ইলম) এবং তাঁর প্রজ্ঞা (হিকমাহ)—যা তিনি বলেন ও যা তিনি করেন তার মধ্যে। অতএব, যখন তিনি কোনো কিছুর আদেশ করেন, তা উত্তম হয়; যখন তিনি কোনো সংবাদ দেন, তা সত্য হয়; এবং যখন তিনি কোনো কিছু সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তা সঠিক হয়। সুতরাং তিনি তাঁর ইচ্ছা, তাঁর কাজ এবং তাঁর কথায় প্রজ্ঞাময় (হাকীম)।

পরিচ্ছেদ:

এই আয়াতটিতে তিনটি মূলনীতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: এই সাক্ষ্য যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই (তাওহীদ), আর এই সাক্ষ্য যে তিনি ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত (ক্বা-ইমুম বিল-ক্বিসত), এবং এই সাক্ষ্য যে তিনি আল-আযীযুল হাকীম। সুতরাং এটি তাঁর একত্ববাদকে (ওয়াহদানিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত করেছে, যা অস্বীকার করে...