ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৩

এবং মু'তাযিলারা একটি মাত্র কবীরা গুনাহের কারণে বহু বড় বড় নেক আমলকে বাতিল করে দেয়। আর তারা এর চেয়ে ছোট গুনাহের মাধ্যমেও তার ঈমান ও তাওহীদকে বাতিল করে দেয়। আর এটি এমন যুলুম (অবিচার) যা থেকে আল্লাহ্ নিজেকে পবিত্র রেখেছেন, কিন্তু তারা এই যুলুমের ক্ষেত্রে একক মত পোষণ করেছে। সুতরাং তারা আল্লাহকে ইনসাফের (আদল) দিকে নয়, বরং যুলুমের দিকে সম্পৃক্ত করে। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

পরিচ্ছেদ:

আর তাঁর বাণী: هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (তিনিই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়) হলো তাঁর ইজ্জত (পরাক্রম) ও হিকমত (প্রজ্ঞা)-এর প্রমাণ। আর এর মধ্যে জাবরিয়্যাহ ও ক্বাদারিয়্যাহ—এই দুই দলের উপর খণ্ডন রয়েছে। কারণ জাবরিয়্যাহ—যারা জাহম-এর অনুসারী—তাদের নিকট বাস্তবে আল্লাহর কোনো হিকমত (প্রজ্ঞা) নেই। আর এই কারণেই যখন আশআরিয়্যাহ সম্প্রদায় তাঁর হিকমতের ব্যাখ্যা করতে চেয়েছে, তখন তারা এর ব্যাখ্যা করেছে হয় কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা, নয়তো ইলম (জ্ঞান) দ্বারা, অথবা ইরাদা (ইচ্ছা) দ্বারা। অথচ এটা জানা কথা যে, এর কোনো কিছুর মধ্যেই তাঁর হিকমতের প্রমাণ নেই।

কারণ ক্ষমতাবান, জ্ঞানী ও ইচ্ছাকারী ব্যক্তি প্রজ্ঞাময় হতেও পারে, আবার নাও হতে পারে। আর হিকমত (প্রজ্ঞা) হলো এর অতিরিক্ত একটি বিষয়। আর তারা (জাবরিয়্যাহ) বলে: আল্লাহ্ কোনো হিকমতের (উদ্দেশ্যে) জন্য কাজ করেন না। তারা আরও বলে: কোনো উদ্দেশ্যে (গারায) কাজ করা কেবল তারই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে লাভবান হয়, ক্ষতিগ্রস্ত হয়, কষ্ট পায় এবং আনন্দ পায়; আর এই বিষয়গুলো আল্লাহ্ থেকে নাকচ করা হয় (অর্থাৎ আল্লাহর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়)। আর মু'তাযিলারা প্রমাণ করেছে যে তিনি হিকমতের জন্য কাজ করেন। তারা এবং একটি দল সেটিকে 'গারায' (উদ্দেশ্য) নাম দিয়েছে।