ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৪

আস্‌-সাবিতকারী (গুণাবলি প্রতিষ্ঠাকারী) দলের অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু তারা বলেছে: হিকমাহ (প্রজ্ঞা) হলো তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন একটি বিষয়, যা তাঁর সাথে কায়িম (বিদ্যমান) নয়, যেমনটি তারা তাঁর কালাম (কথা) ও ইরাদাহ (সংকল্প/ইচ্ছা) সম্পর্কে বলেছে। ফলে আল-মুজবিরাহ (জবরদস্তিবাদী/নিয়তিবাদী) দল এর মাধ্যমে তাদের উপর আক্রমণাত্মক হলো এবং বলল: প্রজ্ঞাবান (আল-হাকীম) তিনিই, যিনি এমন হিকমতের জন্য কাজ করেন যা তাঁর নিজের সত্তার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। যদি তা তাঁর নিজের সত্তার দিকে প্রত্যাবর্তন না করে, তবে তিনি প্রজ্ঞাবান হবেন না; বরং তিনি নির্বোধ (সাফীহ) হবেন।

সুতরাং আল-মুজবিরাহকে বলা হবে: তোমরা যে যুক্তি দ্বারা হিকমাহকে অস্বীকার করেছ, তা হুবহু সেই যুক্তি, যা আল-মুতাফালসিফাহ (দার্শনিকগণ) এবং তাদের মতো যারা ইরাদাহকে অস্বীকার করেছে, তারা ব্যবহার করেছে। তারা বলেছে: ইরাদাহ কেবল তারই থাকতে পারে, যে উপকৃত হয়, ক্ষতিগ্রস্ত হয়, কষ্ট পায় এবং আনন্দ লাভ করে। আর এগুলো ছাড়া ইরাদাহ প্রতিষ্ঠা করা বুদ্ধিগ্রাহ্য নয়।

আর তোমরা বলছ: আমরা সালাফ এবং অন্যান্য আহলুস সুন্নাহর সাথে ইরাদাহ প্রতিষ্ঠার ব্যাপারে একমত। সুতরাং এই প্রশ্নের জবাবে তোমাদের যা উত্তর, সেটাই হলো অন্যান্য আহলুস সুন্নাহর পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি উত্তর—যখন তোমরা এমন ইরাদাহ প্রতিষ্ঠা করো যার জন্য কাজটি সংকল্পিত হয়, কিন্তু তাতে কোনো হিকমাহ (প্রজ্ঞা) থাকে না।

এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং এই যুক্তির শব্দাবলিতে যে অস্পষ্ট (মুজমাল) বক্তব্য রয়েছে, তা স্পষ্ট করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**পরিচ্ছেদ:**

আর জ্ঞানীদের (উলিল ইলম) সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠা করা এই বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে যে, তাঁর জন্য একত্বের (তাওহীদ) সাক্ষ্য তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্য থেকে অন্যরাও—যেমন ফেরেশতাগণ ও মানবজাতি—প্রদান করে। আর এই বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে যে, তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং তারা সেই বিষয়ে সাক্ষ্য দেয় যা তিনি তাঁর নিজের জন্য সাক্ষ্য দিয়েছেন।