ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৫

ইত্তিহাদিয়্যাহ (ঐক্যবাদী) সম্প্রদায়ের একটি দল দাবি করে যে, কেউ আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) ঘোষণা করে না, এবং তারা আবৃত্তি করে:

مَا وَحَّدَ الْوَاحِدُ مِنْ واحد ... إذْ كُلُّ مَنْ وَحَّدَهُ جاحد

(কোনো একক সত্তা কর্তৃক এক (আল-ওয়াহিদ)-এর তাওহীদ ঘোষণা করা হয়নি... কারণ যে-ই তাঁর তাওহীদ ঘোষণা করে, সে-ই অস্বীকারকারী (জা-হিদ)।)

আর এদের বক্তব্যের বাস্তবতা হলো মাসীহ (আ.) সম্পর্কে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) বক্তব্যের সমগোত্রীয়। তারা দাবি করে যে, তাওহীদের প্রকৃত অর্থ হলো—তাওহীদ ঘোষণাকারী (আল-মুওয়াহহিদ) নিজেই হবেন সেই সত্তা, যাঁর তাওহীদ ঘোষণা করা হচ্ছে (আল-মুওয়াহহাদ)। ফলে হক (আল্লাহ) নিজেই বান্দার জিহ্বা দ্বারা কথা বলেন এবং আল্লাহই নিজের জন্য তাওহীদ ঘোষণাকারী, বান্দা নয়।

তাদের ধারণা অনুযায়ী, এটিই সেই রহস্য (সির্র) যা হাল্লাজ বিশ্বাস করতেন। আর তাদের দাবি অনুযায়ী, এটি হলো বিশেষ আরিফগণের (জ্ঞানীগণের) বক্তব্য; কিন্তু তারা তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে না।

তাদের বক্তব্যের বাস্তবতা হলো: নাসারারা মাসীহ (আ.) সম্পর্কে যা বিশ্বাস করেছিল, এরা সাধারণ সালেহীন (নেককার) ব্যক্তিদের সম্পর্কেও তাই বিশ্বাস করে। কিন্তু তাদের পক্ষে তা প্রকাশ করা সম্ভব হয়নি; কারণ ইসলামের দীন (ধর্ম) এর সুস্পষ্ট বিরোধী। তাই তারা এর দিকে ইঙ্গিত করে এবং বলে যে, এটি গোপন রহস্যের (আস-সির্র আল-মাকতুম) অন্তর্ভুক্ত এবং গায়েবী রহস্যসমূহের জ্ঞানের অংশ, যা প্রকাশ করা সম্ভব নয়।

বস্তুত এটি একটি মুলহিদের (ধর্মদ্রোহীর) বক্তব্য, যা নাসারাদের বক্তব্যের চেয়েও নিকৃষ্ট। কারণ নাসারারা কেবল মাসীহ (আ.) সম্পর্কেই এমন কথা বলেছিল, তারা সকল সালেহীনের (নেককারদের) ক্ষেত্রে তা বলেনি।

এই বিষয়ে অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে; কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো এই আয়াতে ঈমান ও তাওহীদের যে মূলনীতিসমূহ রয়েছে, সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা এবং বিদআতীগণের (নব-উদ্ভাবনকারীদের) বক্তব্যকে বাতিল প্রমাণ করা।