ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৭

আল্লাহ তাআলা বলেন: যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা তাকে (মুহাম্মাদকে) চেনে, যেমন তারা তাদের সন্তানদেরকে চেনে। আর নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে একটি দল জেনে-শুনে সত্য গোপন করে। [সূরা বাকারা: ১৪৬] আর সাক্ষ্য (শাহাদাহ)-এর ক্ষেত্রে সাক্ষ্যদাতার জ্ঞান, তার সত্যবাদিতা এবং তার স্পষ্টতা (বিবৃতি) থাকা অপরিহার্য। এই বিষয়গুলো ছাড়া সাক্ষ্যের উদ্দেশ্য সাধিত হয় না। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা যারা গোপন করে এবং বিকৃত করে, তাদের নিন্দা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়ের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো, আল্লাহর জন্য সাক্ষী হও— যদিও তা তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে, অথবা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়।

সে (যার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে) যদি ধনী হয় অথবা দরিদ্র হয়, তবে আল্লাহ উভয়েরই অধিকতর নিকটবর্তী। সুতরাং তোমরা ন্যায়বিচার করতে গিয়ে প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না। আর যদি তোমরা পেঁচিয়ে কথা বলো অথবা এড়িয়ে যাও, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সম্যক অবহিত।} [সূরা নিসা: ১৩৫]

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ হাকীম ইবনু হিযাম (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েই ইখতিয়ার (ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করার অধিকার) রাখে, যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। যদি তারা সত্য বলে এবং স্পষ্ট করে দেয়, তবে তাদের বেচাকেনায় বরকত দেওয়া হয়। আর যদি তারা মিথ্যা বলে এবং গোপন করে, তবে তাদের বেচাকেনার বরকত মুছে ফেলা হয়।

**ফাসল (পরিচ্ছেদ):**

আর যখন বান্দাদের জন্য তাঁর (আল্লাহর) সাক্ষ্য স্পষ্ট করা অপরিহার্য, যাতে তারা জানতে পারে যে তিনি সাক্ষ্য দিয়েছেন, তখন তিনি তা দুইটি পদ্ধতির মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন: শ্রবণের মাধ্যমে এবং দর্শনের মাধ্যমে। সুতরাং শ্রবণকারী (মানুষ) আল্লাহর তিলাওয়াতকৃত, নাযিলকৃত আয়াতসমূহ শুনতে পায়, আর দর্শনকারী (মানুষ) তাঁর সৃষ্ট, কর্মগত আয়াতসমূহ প্রত্যক্ষ করে। আর এর কারণ হলো, তাঁর (আল্লাহর) সাক্ষ্য অন্তর্ভুক্ত করে...