Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৯
খণ্ড ১৪
মূল আরবি
مِنْ إظْهَارِ السُّوءِ وَالْفَاحِشَةِ فَإِنَّ النُّفُوسَ إذَا سَمِعَتْ مِثْلَ هَذَا تَحَرَّكْت وَتَشَهَّتْ وَتَمَنَّتْ وتتيمت وَالْإِنْسَانُ مَتَى رَأَى أَوْ سَمِعَ أَوْ تَخَيَّلَ مَنْ يَفْعَلُ مَا يَشْتَهِيهِ كَانَ ذَلِكَ دَاعِيًا لَهُ إلَى الْفِعْلِ وَالنِّسَاءُ مَتَى رَأَيْنَ الْبَهَائِمَ تَنْزَوِ الذُّكُورَ مِنْهَا عَلَى الْإِنَاثِ مِلْنَ إلَى الْبَاءَةِ؛ وَالْمُجَامَعَةِ وَالرَّجُلُ إذَا سَمِعَ مَنْ يَفْعَلُ مَعَ المردان وَالنِّسَاءِ أَوْ رَأَى ذَلِكَ أَوْ تَخَيَّلَهُ فِي نَفْسِهِ دَعَاهُ ذَلِكَ إلَى الْفِعْلِ وَإِذَا ذَكَرَ الْإِنْسَانُ طَعَامًا اشْتَهَاهُ وَمَالَ إلَيْهِ وَإِنْ وَصَفَ لَهُ مَا يَشْتَهِيهِ مِنْ لِبَاسٍ أَوْ امْرَأَةٍ أَوْ مَسْكَنٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مَالَتْ نَفْسُهُ إلَيْهِ.
وَالْغَرِيبُ عَنْ وَطَنِهِ مَتَى ذُكِّرَ بِالْوَطَنِ حَنَّ إلَيْهِ. فَكُلَّمَا كَانَ فِي نَفْسِ الْإِنْسَانِ مَحَبَّتُهُ إذَا تَصَوَّرَهُ تَحَرَّكَتْ الْمَحَبَّةُ وَالطَّلَبُ إلَى ذَلِكَ الْمَحْبُوبِ الْمَطْلُوبِ إمَّا إلَى وَصْفِهِ وَإِمَّا إلَى مُشَاهَدَتِهِ وَكِلَاهُمَا يَحْصُلُ بِهِ تَخَيُّلٌ فِي النَّفْسِ وَقَدْ يَحْصُلُ التَّخَيُّلُ بِالسَّمَاعِ وَالرُّؤْيَةِ أَوْ التَّفَكُّرِ فِي بَعْضِ الْأُمُورِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِهِ؛ فَإِذَا تَخَيَّلَتْ النَّفْسُ تِلْكَ الْأُمُورَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِهِ انْقَلَبَتْ إلَى تَخَيُّلَةٍ أُخْرَى فَتَحَرَّكَتْ دَاعِيَةُ الْمَحَبَّةِ سَوَاءٌ كَانَتْ الْمَحَبَّةُ مَحْمُودَةً أَوْ مَذْمُومَةً.
وَلِهَذَا تَتَحَرَّكُ النُّفُوسُ إلَى الْحَجِّ إذَا ذُكِرَ الْحِجَازُ وَتَتَحَرَّكُ بِذِكْرِ الْأَبْرَقِ وَالْأَجْرَعِ وَالْعَلِيِّ وَنَحْوِ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ رَأَى تِلْكَ الْمَنَازِلَ لَمَّا كَانَ ذَاهِبًا إلَى الْمَحْبُوبِ فَصَارَ ذِكْرُهَا يَذْكُرُ الْمَحْبُوبَ. وَكَذَلِكَ إذَا ذُكِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَذَكَّرَ بِهِ وَتَحَرَّكَتْ مَحَبَّتُهُ.
বাংলা অনুবাদ
মন্দ ও অশ্লীলতা প্রকাশ করা থেকে (বিরত থাকা উচিত)। কেননা, যখন আত্মা (মন/প্রবৃত্তি) এমন কিছু শোনে, তখন তা আন্দোলিত হয়, কামনা করে, আকাঙ্ক্ষা করে এবং আসক্ত হয়ে পড়ে। আর মানুষ যখন দেখে, অথবা শোনে, অথবা কল্পনা করে যে কেউ তার কাঙ্ক্ষিত কাজটি করছে, তখন তা তাকে সেই কাজটি করার জন্য প্রেরণা যোগায়। আর নারীরা যখন দেখে যে পশুদের মধ্যে পুরুষগুলো স্ত্রীগুলোর উপর আরোহণ করছে (মিলন করছে), তখন তারা যৌনমিলন ও সহবাসের দিকে ঝুঁকে পড়ে। আর পুরুষ যখন শোনে যে কেউ সুদর্শন বালক (মূরদান) বা নারীদের সাথে (অবৈধ) কাজ করছে, অথবা সে তা দেখে, অথবা নিজের মনে কল্পনা করে, তখন তা তাকে সেই কাজটি করার জন্য আহ্বান করে।
আর মানুষ যখন কোনো খাবারের কথা স্মরণ করে, তখন সে তা কামনা করে এবং সেদিকে ঝুঁকে পড়ে। আর যদি তার কাছে এমন কিছুর বর্ণনা দেওয়া হয় যা সে কামনা করে—যেমন পোশাক, নারী, বাসস্থান বা অন্য কিছু—তবে তার মন সেদিকে ঝুঁকে যায়। আর যে ব্যক্তি তার জন্মভূমি থেকে দূরে, যখনই তার জন্মভূমির কথা স্মরণ করানো হয়, তখনই সে তার জন্য ব্যাকুল হয়ে ওঠে।
সুতরাং, যখনই মানুষের মনে কোনো কিছুর প্রতি ভালোবাসা থাকে, আর সে যখন তা কল্পনা করে, তখনই সেই প্রিয় ও কাঙ্ক্ষিত বস্তুর প্রতি ভালোবাসা ও চাহিদা আন্দোলিত হয়—হয় তার বর্ণনার দিকে, নয়তো তাকে সরাসরি দেখার দিকে। আর এই উভয় ক্ষেত্রেই মনে এক ধরনের কল্পনা সৃষ্টি হয়। এই কল্পনা শোনা, দেখা, অথবা তার সাথে সম্পর্কিত কিছু বিষয় নিয়ে চিন্তা করার মাধ্যমেও সৃষ্টি হতে পারে। যখন আত্মা তার সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলো কল্পনা করে, তখন তা অন্য এক কল্পনায় রূপান্তরিত হয়, ফলে ভালোবাসার প্রেরণা আন্দোলিত হয়—চাই সেই ভালোবাসা প্রশংসনীয় হোক বা নিন্দনীয়।
এই কারণেই যখন হিজাজের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন আত্মা হজ্জের দিকে ধাবিত হয়। আর আবরাক, আজরা', আল-আলী এবং এ জাতীয় স্থানের নাম উল্লেখ করা হলে তা আন্দোলিত হয়; কারণ সে প্রিয়জনের (আল্লাহর ঘর) দিকে যাওয়ার সময় সেই স্থানগুলো দেখেছিল। ফলে সেগুলোর উল্লেখ প্রিয়জনের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। অনুরূপভাবে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তাঁর কথা স্মরণ হয় এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা আন্দোলিত হয়।
