ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১

(তিনি বলেন): কল্যাণ যা সে লাভ করে, আর অকল্যাণ যা থেকে সে রক্ষা চায়। আমাদের জন্য কল্যাণ, আর আমাদের শত্রুদের জন্য অকল্যাণ। কেননা, যখন বান্দার উপর কোনো অকল্যাণ আপতিত হয়, তখন তার শত্রুর অন্তর আনন্দিত হয়; সুতরাং, এটি একজনের জন্য কল্যাণ এবং অন্যজনের জন্য অকল্যাণ। আর যার কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) বা শত্রু নেই, তার ক্ষেত্রে এটি কল্যাণও নয়, অকল্যাণও নয়।

আর আল্লাহর সৃষ্টিকুলের মধ্যে এমন কিছু নেই যা সর্বদা সমস্ত সৃষ্টিকে কষ্ট দেয়, অথবা যা সর্বদা তাদের অধিকাংশকে কষ্ট দেয়; বরং, তাঁর সৃষ্টিকুল অধিকাংশ সময়ে হয় তাদের জন্য অনুগ্রহকারী, অথবা তাদের অধিকাংশের জন্য অনুগ্রহকারী—যেমন সূর্য এবং সুস্বাস্থ্য (আফিয়াহ)। সুতরাং, আল্লাহ যা সৃষ্টি করেছেন, সেই বিদ্যমান বস্তুসমূহের মধ্যে এমন কিছু নেই যা সম্পূর্ণরূপে (মুতলাকান) এবং সর্বজনীনভাবে (আম্মান) অকল্যাণ।

অতএব, জানা গেল যে সৃষ্ট ও বিদ্যমান অকল্যাণ হলো সীমাবদ্ধ (মুকাইয়্যাদ) ও বিশেষ (খাস) অকল্যাণ। আর এর মধ্যে অন্য একটি দিক রয়েছে, যার কারণে এটি কল্যাণ ও সৌন্দর্যমণ্ডিত, এবং এটিই এর উভয় দিকের মধ্যে অধিকতর প্রবল। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি তাঁর সৃষ্ট প্রতিটি বস্তুকে সুন্দর করেছেন [সূরা আস-সাজদাহ: ৭]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহর কারিগরি, যিনি প্রতিটি বস্তুকে সুনিপুণ করেছেন [সূরা আন-নামল: ৮৮]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমরা আকাশসমূহ ও পৃথিবী এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী কোনো কিছুই সত্য (বিল-হাক্ক) ব্যতীত সৃষ্টি করিনি [সূরা আল-আহকাফ: ৩]। এবং তিনি বলেছেন: আর তারা আকাশসমূহ ও পৃথিবীর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করে [এবং বলে]: ‘হে আমাদের রব, আপনি এগুলো অনর্থক (বাতিলান) সৃষ্টি করেননি’ [সূরা আলে ইমরান: ১৯১]।

আর মুসলিমগণ অবশ্যই জানেন যে আল্লাহ কোনো কিছুই হিকমত (মহাজ্ঞান) ব্যতীত সৃষ্টি করেননি; সুতরাং সেই হিকমতই হলো এর সৌন্দর্য ও কল্যাণের দিক। আর সৃষ্টিকুলের মধ্যে এমন কোনো নিরেট অকল্যাণ (শাররুন মাহদ) থাকতে পারে না, যার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই বা কোনো দিক থেকেই কোনো উপকারিতা নেই।

আর এর মাধ্যমেই তাঁর এই উক্তির অর্থ স্পষ্ট হয়ে ওঠে: আর অকল্যাণ আপনার দিকে নয় (ওয়াশ-শাররু লাইসা ইলাইক)। এবং অকল্যাণকে এককভাবে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত (ইদাফাহ) না করার কারণও স্পষ্ট হয়; বরং, হয় তা সাধারণীকরণের (উমুম) মাধ্যমে [উল্লেখ করা হয়], অথবা কারণের (সাবাব) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, অথবা তার কর্তা (ফায়েল) উহ্য রাখা হয়।