ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৪

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—বলেন:

পরিচ্ছেদ:

আমরা একাধিক স্থানে সেই আলোচনার উপর লিখেছি যেখানে আল্লাহ তাআলা দাম্ভিকতা (আল-খুইয়ালা) ও অহমিকা (আল-ফাখর)-কে কৃপণতার (আল-বুখল) সাথে একত্রিত করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ এমন কাউকে ভালোবাসেন না যে দাম্ভিক, অহংকারী [সূরা নিসা, ৪:৩৬] যারা কৃপণতা করে এবং মানুষকে কৃপণতার নির্দেশ দেয় [সূরা নিসা, ৪:৩৭ এবং সূরা হাদীদ, ৫৭:২৪]। আর এর বিপরীত হলো দান করা (আল-ই'তা) এবং তাকওয়া (আল্লাহভীতি), যা বিনয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন তিনি বলেছেন: সুতরাং যে দান করেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে [সূরা লাইল, ৯২:৫]। এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা মুহসিন (সৎকর্মশীল) [সূরা নাহল, ১৬:১২৮]।

আর এই দুটি মূলনীতিই হলো সাধারণ দ্বীনের মূল সমষ্টি, যেমনটি বলা হয়: আল্লাহর নির্দেশের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং আল্লাহর বান্দাদের প্রতি দয়া। সুতরাং আল্লাহর নির্দেশের প্রতি সম্মান প্রদর্শন অর্জিত হয় খুশু (একাগ্রতা) ও বিনয়ের মাধ্যমে, আর এটাই হলো তাকওয়ার মূল ভিত্তি। আর আল্লাহর বান্দাদের প্রতি দয়া হলো তাদের প্রতি ইহসান (কল্যাণ সাধন)-এর মাধ্যমে। আর এই দুটিই হলো সালাত ও যাকাতের প্রকৃত মর্ম। কেননা সালাত আল্লাহর জন্য খুশু, তাঁর প্রতি দাসত্ব, তাঁর প্রতি বিনয় এবং তাঁর প্রতি হীনতা (আত্মসমর্পণ)-কে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই সবকিছুই দাম্ভিকতা, অহমিকা ও অহংকারের সম্পূর্ণ বিপরীত। আর যাকাত সৃষ্টির উপকার সাধন ও তাদের প্রতি ইহসানকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটি কৃপণতার বিপরীত।