ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৫

এই কারণে এবং অন্যান্য কারণে আল্লাহর কিতাবে সালাত ও যাকাতকে একত্রে উল্লেখ করার আধিক্য দেখা যায়। আমরা পূর্বে যা আলোচনা করেছি, তাতে উল্লেখ করেছি যে, সাধারণ অর্থে সালাত এমন সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে যা আল্লাহর স্মরণ (যিকির) অথবা তাঁর নিকট প্রার্থনা (দু'আ)। যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) বলেছেন: "যতক্ষণ তুমি আল্লাহর যিকির করবে, ততক্ষণ তুমি সালাতে রত, যদিও তুমি বাজারে থাকো।" আর এই অর্থ—যা হলো আল্লাহর নিকট দু'আ, অর্থাৎ তাঁকে উদ্দেশ্য করা এবং তাঁর দিকে মনোনিবেশ করা, যা বিনয় (খুশু‘) ও নম্রতার (খুযূ‘) সাথে তাঁর যিকিরকে অন্তর্ভুক্ত করে—এটাই হলো সালাতের হাকীকত (সারমর্ম), যা সালাত নামের সকল ক্ষেত্রে বিদ্যমান; যেমন দাঁড়িয়ে সালাত আদায়কারীর, বসে সালাত আদায়কারীর, এবং শুয়ে সালাত আদায়কারীর সালাত; ক্বারী (পাঠকারী) ও উম্মী (নিরক্ষর)-এর সালাত; এবং বাকশক্তি সম্পন্ন ও মূক ব্যক্তির সালাত।

যদিও এর অঙ্গভঙ্গি ও শব্দাবলী বিভিন্ন প্রকারের হয়, তবুও এর ক্ষেত্রসমূহে সালাত শব্দটি প্রয়োগ করা হয় 'তাওয়াত্বু’ (অর্থের অভিন্নতা)-এর ভিত্তিতে, যা ইশতিরাক (বহু-অর্থবোধকতা) ও মাজায (রূপক)-এর পরিপন্থী। এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে। কেননা মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা এতে ইশতিরাক দাবি করেছে, এবং এমন লোকও আছে যারা মাজায দাবি করেছে এই যুক্তিতে যে, এটি ভাষাগত অর্থ থেকে স্থানান্তরিত (মানকূল) হয়েছে, অথবা বর্ধিত (মাযীদ) হয়েছে, অথবা অন্য কোনো কারণে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং সাধারণ, তাওয়াত্বু’ বিশিষ্ট, নিরঙ্কুশ জিনস-বাচক নাম (ইসমুল জিনস আল-আম আল-মুতাওয়াত্বি’ আল-মুতলাক) যখন কোনো প্রকার (নও’) বা কোনো নির্দিষ্ট বস্তুর (আইন) উপর নির্দেশ করে, যেমন আপনার উক্তি: ‘এই মানুষটি’ এবং ‘এই প্রাণীটি’, অথবা আপনার উক্তি: ‘তোমার কাছে যে প্রাণীটি আছে তা দাও’—আর সেটি হলো একটি ছাগল—তখন শব্দটি দুটি জিনিসের উপর নির্দেশ করে: সকল ক্ষেত্রে বিদ্যমান সাধারণ অর্থের উপর, এবং যা এই প্রকার বা নির্দিষ্ট বস্তুর জন্য বিশেষিত।

সুতরাং শব্দটি সকল প্রকার ব্যবহারে সাধারণ অর্থের উপর ভিত্তি করে ব্যবহৃত হয়, আর শব্দের সাথে যা যুক্ত করা হয়, যেমন উদাহরণস্বরূপ লামুত তা‘রীফ (আলিফ-লাম) বা অন্য কিছু, তা বিশেষত্ব (খুসূস) ও নির্দিষ্টকরণের (তা‘য়ীন) উপর নির্দেশ করে। আর যেমন নিরঙ্কুশ সামগ্রিক অর্থের (আল-মা'না আল-কুল্লী আল-মুতলাক) কোনো অস্তিত্ব নেই...