ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২২

শাইখুল ইসলাম বলেন:

তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে— এই আয়াতটি তাঁর (আল্লাহর) বাণী: সবই আল্লাহর নিকট থেকে— এর পরে (উল্লেখিত হয়েছে)। যদি কেবল (ঐশী ইচ্ছার) সমষ্টির (বা একত্বের) উপর নির্ভর করা হতো, তবে পাপী ব্যক্তি নিজেকে দোষারোপ করা, পাপ থেকে তাওবা করা এবং তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিত। আর তার অন্তরে ইবলিসের যুক্তি প্রতিষ্ঠিত হতো, ফলে তা তাকে বিতাড়ন ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করত না, যেমনটি মুশরিকদের পথভ্রষ্টতা বৃদ্ধি করেছিল যখন তারা বলেছিল: যদি আল্লাহ চাইতেন, তবে আমরা শিরক করতাম না।

পক্ষান্তরে, যদি কেবল পার্থক্যের (বা মানবীয় কর্মের) উপর নির্ভর করা হতো, তবে তারা তাওহীদ, তাকদীরের উপর ঈমান এবং হেদায়াতের জন্য আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা থেকে দূরে সরে যেত।

যেমনটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবায় রয়েছে: সকল প্রশংসা আল্লাহর, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। সুতরাং, তিনি তাঁর শুকরিয়া আদায় করেন, তাঁর আনুগত্যের জন্য তাঁর সাহায্য চান, তাঁর অবাধ্যতার জন্য তাঁর কাছে ক্ষমা চান এবং তাঁর অনুগ্রহের জন্য তাঁর প্রশংসা করেন।

অতঃপর তিনি বলেন: আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই ইত্যাদি। যখন তিনি সংঘটিত পাপসমূহ থেকে ক্ষমা চাইলেন, তখন তিনি সেই পাপগুলো থেকেও আশ্রয় চাইলেন যা এখনো ঘটেনি। অতঃপর তিনি বলেন: এবং আমাদের মন্দ কর্মসমূহের অনিষ্ট থেকে— অর্থাৎ, সেগুলোর শাস্তি বা পরিণতি থেকে।

অতঃপর তিনি বলেন: আল্লাহ যাকে হেদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না ইত্যাদি। এটি এই সাক্ষ্য যে, তিনিই তাঁর সৃষ্টির উপর পূর্ণ কর্তৃত্বশীল। সুতরাং, এর মধ্যে ক্বাদা’ (ঐশী ফয়সালা)-এর প্রমাণ রয়েছে, যা তাওহীদের ভিত্তি।

এই সবকিছুই শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য)-এর সামনে একটি ভূমিকা মাত্র। কেননা, আল্লাহর প্রশংসা, তাঁর সাহায্য, তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা এবং তাঁর উপর নির্ভরতার মাধ্যমেই এই দুটি (শাহাদাতাইন) বাস্তবায়িত হয়।