ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৪

কারণ তা হয় কোনো আদিষ্ট কাজ করা, অথবা কোনো নিষিদ্ধ কাজ বর্জন করা। আর বর্জন (আত-তারক) হলো একটি অস্তিত্বশীল বিষয় (*আমর উজুদিয়্যাহ*)। সুতরাং, যখন সে জানতে পারে যে তা পাপ, তখন তা বর্জন করা, সেটিকে ঘৃণা করা এবং নিজেকে তা থেকে বিরত রাখা—এগুলো সবই অস্তিত্বশীল বিষয় (*উজুদিয়্যাহ*)। আর কেবল এই পদ্ধতিতেই বর্জনের উপর সাওয়াব (প্রতিদান) দেওয়া হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর জন্য বিদ্বেষকে (আল-বুগদ ফি লিল্লাহ) ঈমানের মজবুততম বন্ধনসমূহের অন্যতম করেছেন, আর এটিই হলো বর্জনের মূল ভিত্তি। আর আল্লাহর জন্য বারণ করাকে (আল-মান‘) তিনি ঈমানের পূর্ণতার অংশ করেছেন, আর এটিও বর্জনের মূল ভিত্তি।

অনুরূপভাবে, খলীল (ইবরাহীম আ.)-এর তাঁর মুশরিক কওম ও তাদের উপাস্যদের থেকে বিচ্ছেদ (*বারাআত*) নিছক বর্জন ছিল না; বরং তা বিদ্বেষ ও শত্রুতা থেকে উৎসারিত ছিল। আর মন্দ কাজসমূহের (*সাইয়্যিআত*) উৎস হলো যুলম (অবিচার) ও জাহল (মূর্খতা)। প্রকৃতপক্ষে, এই সবগুলিই অজ্ঞতার দিকে ফিরে যায়। অন্যথায়, যদি সে সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান থাকত, তবে সে তা করত না; কারণ এটিই হলো বুদ্ধির (*আকল*) বিশেষত্ব। আর প্রবৃত্তির আগত শক্তির কারণে সে এই সব কিছু থেকে গাফেল হয়ে যেতে পারে। আর গাফলতি (অমনোযোগিতা) ও প্রবৃত্তি হলো মন্দের মূল, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনি তার আনুগত্য করবেন না, যার অন্তরকে আমরা আমাদের স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি এবং যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে [সূরা কাহফ ১৮:২৮] আয়াতটি।

` সপ্তম ` এই যে, আল্লাহ কর্তৃক তাকে পাপের মাধ্যমে পরীক্ষা করা হলো তার জন্য একটি শাস্তি, যা সে সৃষ্টিগতভাবে ও স্বভাবগতভাবে (*ফিতরাত*) যে কাজের জন্য তৈরি হয়েছে, তা না করার কারণে।

` অষ্টম ` এই যে, তার উপর যে কল্যাণ ও নিয়ামত আপতিত হয়, তার কারণসমূহ আল্লাহর পক্ষ থেকে তার প্রতি অনুগ্রহের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; সুতরাং সে এই বিষয়ে আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো কাছে আশা রাখবে না; সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সেই পূর্ণাঙ্গ শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) পাওয়ার যোগ্য, যা অন্য কেউ পাওয়ার যোগ্য নয়। আর যে শুকরিয়া সে পাওয়ার যোগ্য, তা হলো আল্লাহ তার হাত দ্বারা যা সহজ করে দিয়েছেন তার প্রতিদান; কিন্তু আল্লাহর অবাধ্যতার মাধ্যমে শুকরিয়া আদায় করার স্তরে তা পৌঁছায় না। কারণ তিনিই সেই অনুগ্রহকারী (*আল-মুন‘ইম*) যা কোনো সৃষ্টিজীবের পক্ষে সম্ভব নয়, আর সৃষ্টিজীবের নিয়ামতসমূহ [সীমিত]।