ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬

জান্নাতের উপযুক্ত হয়, যেমনটি সহীহ-তে বর্ণিত আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর হাদীসে রয়েছে। তাতে আছে: এমনকি যখন তাদেরকে পরিমার্জিত ও পরিচ্ছন্ন করা হবে, তখন তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সুতরাং যখন মানুষ জানতে পারে যে মন্দ তার নিজের পক্ষ থেকেই আসে, তখন সে তার মধ্যে থাকা মন্দ থাকা সত্ত্বেও পূর্ণাঙ্গ সৌভাগ্যের (সা'আদাতুত তাম্মাহ) আশা করে না। বরং সে তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর বাস্তবায়ন জানতে পারে: যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে [সূরা নিসা, ৪:১২৩]। সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ ভালো কাজ করলে সে তা দেখতে পাবে [সূরা যিলযাল, ৯৯:৭] ইত্যাদি।

এবং সে জানতে পারে যে রব (প্রতিপালক) হলেন মহাজ্ঞানী (আলীম), প্রজ্ঞাময় (হাকীম), দয়ালু (রাহীম), ন্যায়পরায়ণ (আদল)। আর তাঁর কাজসমূহ ন্যায়বিচার (আদল) ও ইহসানের (কল্যাণের) নীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত। যেমন সহীহ-তে এসেছে: আল্লাহর ডান হাত পূর্ণ ... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: এবং অপর হাতে রয়েছে ইনসাফ (আল-ক্বিসত)। এবং সে জানতে পারে জাহমিয়্যাদের মতবাদের ভ্রান্তি, যারা সাওয়াব (প্রতিদান) ও শাস্তি (আক্বাব) নির্ধারণ করে কোনো প্রজ্ঞা (হিকমাহ) বা ন্যায়বিচার (আদল) ছাড়াই।

...এরপর তিনি বলেন: আর যে ব্যক্তি তাদের পথ অনুসরণ করে, তার চূড়ান্ত পরিণতি হলো— যখন আদেশ (আমর) ও নিষেধ (নাহয়) গুরুত্ব পায়, তখন সে বলে— যেমনটি শা'যিলী থেকে বর্ণিত হয়েছে— তোমার অন্তরে ‘আল-জাম’ (ঐক্য) যেন প্রত্যক্ষ হয় এবং তোমার জিহ্বায় ‘আল-ফারক’ (পার্থক্য) যেন বিদ্যমান থাকে। যেমনটি তার (শা'যিলীর) এবং অন্যদের কথায় এমন উক্তি ও দু'আ পাওয়া যায় যা আদেশ ও নিষেধকে (আমর ও নাহয়) বাতিল (তা'তীল) করে দেওয়াকে আবশ্যক করে তোলে। এর ফলে তাদের নিকট এটা বৈধ হয়ে যায় যে, যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদেরকে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের (মুফসিদীন) মতো গণ্য করা।

এবং তারা এমন দু'আ করে যাতে সীমালঙ্ঘন (ই'তিদা) থাকে, যেমনটি শা'যিলীর 'হিযব'-এর মধ্যে রয়েছে। আর তাদের সাধারণ লোকদের মধ্যে অন্যেরা এমনও বৈধ মনে করে যে, আল্লাহ তাআলা কোনো ফাসিক (ফাজের) ও কাফির ব্যক্তিকে আওলিয়াদের (আল্লাহর বন্ধুদের) কারামত দ্বারা সম্মানিত করতে পারেন। তারা বলে: এটা একটি বিশেষ দান (মাওহিবাহ)। তারা এটিকে কারামত মনে করে, অথচ এটি শয়তানি অবস্থা (আহওয়ালুশ শায়তানিয়্যাহ), যা যাদুকর (সাহারা) ও ভবিষ্যদ্বক্তাদের (কুহহান) ক্ষেত্রেও দেখা যায়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন তাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রাসূল আসলেন, যা তাদের নিকট ছিল তার সত্যায়নকারী হিসেবে ... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: হারূত ও মারূত [সূরা বাকারা, ২:১০১-১০২]। এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী সহীহ প্রমাণিত হয়েছে: