ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর বাণী ফামিন নাফসিকা (অর্থাৎ, তা তোমার পক্ষ থেকে) আমলসমূহের উপর আরোপিত শাস্তি এবং আমলসমূহ উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। যদিও সবকিছুই আল্লাহর তাকদীর (বিধান) অনুযায়ী ঘটে।

পরিচ্ছেদ:

আর কাদারিয়্যাদের জন্য এই আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করার সুযোগ নেই, এর কয়েকটি কারণ রয়েছে: এর মধ্যে একটি হলো: তারা বলে যে, বান্দার কাজ – তা নেক আমল হোক বা মন্দ আমল – তা তার (বান্দার) পক্ষ থেকে, আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়। বরং আল্লাহ প্রত্যেককে এমন সামর্থ্য (*ইস্তিত্বা‘আহ*) দিয়েছেন যার দ্বারা সে নেক আমল ও মন্দ আমল উভয়ই করতে পারে। কিন্তু তাদের মতে: এই ব্যক্তি একটি ইচ্ছাশক্তি (*ইরাদা*) সৃষ্টি করেছে যার দ্বারা সে নেক আমল করেছে। আর ওই ব্যক্তি একটি ইচ্ছাশক্তি সৃষ্টি করেছে যার দ্বারা সে মন্দ আমল করেছে। আর তাদের নিকট এই দুটির কোনটিই রবের সৃষ্টি (*ইহদাস*) থেকে উদ্ভূত নয়।

অথচ কুরআন নেক আমল ও মন্দ আমলের মধ্যে পার্থক্য করেছে। আর তারা আমলসমূহের ক্ষেত্রে নেক আমল ও মন্দ আমলের মধ্যে পার্থক্য করে না, কেবল নির্দেশের (*আমর*) দিক থেকে ছাড়া। এই দিক থেকে নয় যে, আল্লাহ তার মধ্যে মন্দ আমল ব্যতীত নেক আমল সৃষ্টি করেছেন। বরং তাদের মতে, তিনি (আল্লাহ) এই দুটির কোনটিই সৃষ্টি করেননি। তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে, তিনি (আল্লাহ) নেক আমল ও মন্দ আমল থেকে এমন কিছু সৃষ্টি করেন যা প্রতিদান (*জাযা*) স্বরূপ হয়। যেমনটি আহলুস সুন্নাহ বলে থাকেন।