ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৭

যদি বিষয়টি এমন হতো, তাহলে রাসূলগণ ও তাঁদের অনুসারীদের নিয়ে যারা কুলক্ষণ গ্রহণ করে (المتطيرون), তারা হয়তো সত্যবাদী সাব্যস্ত হতো। যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা হলো: যখন আল্লাহ বললেন, তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়; আর তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে [সূরা নিসা, ৪:৭৯], এরপরেই তিনি বললেন, আর আমরা আপনাকে মানুষের জন্য রাসূলরূপে প্রেরণ করেছি। সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট [সূরা নিসা, ৪:৭৯]।

কেননা আল্লাহ তাঁর (রাসূলের) মাধ্যমে যেসব নিদর্শন (আয়াত) ও মু'জিযা (অলৌকিকতা) প্রকাশ করেছেন, তার দ্বারা তিনি তাঁর রিসালাতের সাক্ষ্য দিয়েছেন। আর যখন আল্লাহ তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছেন, তখন সাক্ষী হিসেবে তিনিই যথেষ্ট। আর তাদের (বিরোধীদের) রিসালাত অস্বীকার করা তাঁর (রাসূলের) কোনো ক্ষতি করতে পারেনি, কারণ তারা যেসব সন্দেহ (শুবহা) উল্লেখ করেছে, তা তাদের বিরুদ্ধেই যায়, তাদের পক্ষে নয়। তারা চেয়েছিল তাদের মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) ও শাস্তিগুলোকে তাঁর রিসালাত বাতিল করার পক্ষে যুক্তি (হুজ্জাত) হিসেবে দাঁড় করাতে। অথচ আল্লাহ তাআলা তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি তাঁকে মানুষের জন্য রাসূলরূপে প্রেরণ করেছেন।

সুতরাং এই কথা দ্বারা সমাপ্তি টানা তাদের এই বক্তব্যকে বাতিল করে দেয় যে, বিপদাপদ রাসূলের পক্ষ থেকে আসে। আর এই কারণেই এর পরে আল্লাহ বলেছেন, যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে মুখ ফিরিয়ে নিল, তবে আমরা আপনাকে তাদের ওপর তত্ত্বাবধায়ক (হাফীয) হিসেবে প্রেরণ করিনি [সূরা নিসা, ৪:৮০]।

**পরিচ্ছেদ:**

আর তিনি (আল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন, তাতে জহমিয়্যাহ মুজবিরাহ (Jahmiyyah al-Mujbirah) এবং তাদের মতো যারা বলে যে, আল্লাহ বান্দাদেরকে কোনো অপরাধ ছাড়াই শাস্তি দিতে পারেন—তাদের বক্তব্য বাতিল প্রমাণিত হয়। এবং (তাদের বক্তব্য হলো) আল্লাহ বান্দাদেরকে এমন কিছুর আদেশ দিতে পারেন যা তাদের কোনো উপকারে আসে না, বরং যা তাদের ক্ষতি করে। যদি তারা সেই আদেশ পালন করে, তবে তাদের ক্ষতি হয়; আর যদি তারা তা পালন না করে, তবে তিনি তাদের শাস্তি দেন।