ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬২

আর যখন সে জানতে পারে যে, অনিষ্ট (অমঙ্গল) তার কাছে তার নিজের নফস (প্রবৃত্তি) থেকে, তার গুনাহের মাধ্যমেই আসে: তখন সে ইস্তিগফার করে এবং তওবা করে। ফলে তার থেকে অমঙ্গলের কারণ দূর হয়ে যায়। তখন বান্দা সর্বদা শোকরগুজার (কৃতজ্ঞ) ও ইস্তিগফারকারী (ক্ষমা প্রার্থনাকারী) থাকে। ফলে তার জন্য কল্যাণ বহুগুণে বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং অমঙ্গল তার থেকে প্রতিহত হতে থাকে। যেমন {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর খুতবায় বলতেন: ‘আলহামদু লিল্লাহ’ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য), ফলে তিনি আল্লাহর শোকর আদায় করতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: ‘আমরা তাঁর সাহায্য চাই (নাসতাঈনুহু) এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাই (নাসতাগফিরুহু)’—আমরা তাঁর সাহায্য চাই আনুগত্যের (তাআতের) উপর, এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাই অবাধ্যতা (মা’সিয়াহ) থেকে।

অতঃপর তিনি বলতেন: ‘আর আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টসমূহ থেকে এবং আমাদের কর্মের মন্দ ফলসমূহ (সিয়্যিআত) থেকে।} ফলে তিনি তাঁর কাছে আশ্রয় চাইতেন সেই অনিষ্ট থেকে যা নফসের মধ্যে রয়েছে, এবং তাঁর কর্মের শাস্তি (উকুবাহ) থেকে। সুতরাং অনিষ্ট তার নিজের নফস এবং তার নফসের কর্ম ছাড়া আর কিছু নয়। তাই সে আল্লাহর কাছে নফসের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চায়: যাতে তার মন্দ কর্মের কারণে সে ভুল (খাতা) না করে। অতঃপর যখন সে কর্ম করে ফেলে, তখন সে আল্লাহর কাছে তার কর্মের মন্দ ফলসমূহ থেকে এবং তার কর্মের শাস্তি (উকুবাত) থেকে আশ্রয় চায়।

অতএব, সে তাঁর কাছে সাহায্য চায় আনুগত্য ও তার কারণসমূহের উপর। আর তাঁর কাছে আশ্রয় চায় অবাধ্যতা ও তার শাস্তি থেকে। সুতরাং বান্দা যখন জানতে পারে যে, তার কাছে যে কল্যাণ (হাসানাহ) আসে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর তার কাছে যে অকল্যাণ (সিয়্যিআহ) আসে তা তার নিজের নফস থেকে: তখন এই জ্ঞান তার জন্য এই উভয় বিষয়কে আবশ্যক করে তোলে। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এখানে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যদিও তিনি তাঁর এই বাণীতে উভয়ের মধ্যে সমন্বয় ঘটিয়েছেন: বলো, সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে। [সূরা নিসা, ৪:৭৮/৭৯] অতঃপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, কল্যাণসমূহ (হাসানাত) ও অকল্যাণসমূহ (সিয়্যিআত)—অর্থাৎ নিয়ামতসমূহ ও বিপদাপদসমূহ, এবং আনুগত্যসমূহ ও অবাধ্যতাসমূহ—তাদের মতানুসারে যারা এগুলোকে ‘আল্লাহর পক্ষ থেকে’ (مِنْ عِنْدِ اللَّهِ) এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

অতঃপর তিনি সেই পার্থক্যটি স্পষ্ট করেছেন যা দ্বারা তারা উপকৃত হয়। আর তা হলো: এই কল্যাণ (খাইর) হলো: [অসমাপ্ত]