ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৪

এবং শয়তানের অনিষ্ট ও তার শিরক থেকে, আর এই থেকে যে আমি যেন নিজের উপর কোনো মন্দ কাজ করি, অথবা তা কোনো মুসলিমের দিকে টেনে নিয়ে যাই (বা কোনো মুসলিমের উপর চাপিয়ে দেই)।}

সুতরাং সে যা অতীত হয়েছে, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে (*ইস্তিগফার* করে)। আর যা ভবিষ্যতে আসবে, তা থেকে আশ্রয় চায় (*ইস্তিআ’যাহ* করে)। ফলে সে সৌভাগ্যবানদের দলের অন্তর্ভুক্ত হয়।

আর যখন সে জানতে পারে যে নেক আমল আল্লাহর পক্ষ থেকে—প্রতিদান ও আমল উভয় দিক থেকেই—তখন সে আল্লাহর কাছে নেক আমল করার জন্য সাহায্য চায়। তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই [সূরা ফাতিহা: ৪], এবং তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: আমাদেরকে সরল পথ দেখাও [সূরা ফাতিহা: ৬], এবং তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: হে আমাদের রব! তুমি আমাদেরকে হেদায়েত দেওয়ার পর আমাদের অন্তরকে বক্র করে দিও না [সূরা আলে ইমরান: ৮], এবং অনুরূপ অন্যান্য দো‘আর মাধ্যমে।

কিন্তু যখন কেবল এই খবর দেওয়া হয় যে সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে, এবং পার্থক্যটি উল্লেখ করা হয় না, তখন এর ফলে সমতাকরণ (ভালো-মন্দকে এক করে দেখা) ঘটে। ফলে পাপিষ্ঠ ও অপরাধী ব্যক্তি নিজের নিন্দাবাদ করা থেকে, তার পাপসমূহ থেকে তাওবা করা থেকে, এবং তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাওয়া থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

বরং তার মনে এই ধারণা জন্মায় যে সে তাকদীর (আল্লাহর ফয়সালা) দ্বারা আল্লাহর বিরুদ্ধে যুক্তি পেশ করবে। আর এটি হলো একটি বাতিল যুক্তি (*হুজ্জাতুন দাহিদা*), যা তার কোনো উপকারে আসবে না। বরং তা তার আযাব ও দুর্ভাগ্যকে আরও বাড়িয়ে দেয়, যেমনটি ইবলিসের ক্ষেত্রে হয়েছিল যখন সে বলেছিল: যেহেতু তুমি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছ, তাই আমি অবশ্যই তাদের জন্য তোমার সরল পথে ওঁত পেতে থাকব [সূরা আরাফ: ১৬], এবং সে বলেছিল: হে আমার রব! যেহেতু তুমি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছ, তাই আমি অবশ্যই পৃথিবীতে তাদের জন্য (পাপকে) সুশোভিত করব এবং তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব [সূরা হিজর: ৩৯]।

আর তাদের মতো, যারা কিয়ামতের দিন বলবে: যদি আল্লাহ আমাকে হেদায়েত দিতেন, তাহলে আমি অবশ্যই তাদের অন্তর্ভুক্ত হতাম যারা... [সূরা যুমার: ৫৭] (অসম্পূর্ণ)।