ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৭

আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করলেন। অতঃপর আল্লাহ জিহাদের মাধ্যমে একটি দলকে ধ্বংস করলেন। আর তাদের (ধ্বংসপ্রাপ্তদের) চেয়ে বহুগুণ বেশি সংখ্যক আহলে কিতাব তাঁর (মুহাম্মাদ সা.-এর) মাধ্যমে হেদায়াত লাভ করল। আর আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যাদেরকে আল্লাহ পরাক্রম (কাহর) ও লাঞ্ছনার (সাগার) মাধ্যমে বশীভূত করলেন, অথবা মুশরিকদের মধ্য থেকে যাদের মধ্যে লাঞ্ছনা সৃষ্টি করলেন— তাদের এই বশীভূত হওয়া তাদের জন্য রহমতস্বরূপ ছিল। যাতে তাদের কুফরি বৃদ্ধি না পায় এবং তাদের অনিষ্টতা যেন বেশি না হয়। অতঃপর তাদের (প্রথম যুগের লোকদের) পরে অন্যদের জন্য এমন হেদায়াত ও রহমত অর্জিত হয়েছে, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না।

আর তারা (মানুষেরা) সর্বদা একের পর এক হেদায়াত লাভ করতে থাকে— তাঁর (মুহাম্মাদ সা.-এর) দ্বীনের প্রমাণ (হুজ্জাহ) ও ক্ষমতার (আল-ইয়াদ) মাধ্যমে প্রকাশিত হওয়ার বরকতে।

সুতরাং তাঁর (রাসূলের) প্রেরণ, তাঁকে সম্মানিত করা এবং তাঁর দ্বীনকে প্রকাশ করার মধ্যে যে কল্যাণ (মাসলাহা) রয়েছে, এর ফলে যে রহমত অর্জিত হয়েছে, তার সাথে সেই আংশিক ও আপেক্ষিক (জুযঈ ইযাফী) অনিষ্টতার কোনো তুলনা হয় না, যা এর কারণে কিছু মানুষের জন্য ঘটেছে; কারণ এর মধ্যেও রয়েছে কল্যাণ ও হিকমাহ (প্রজ্ঞা)। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা সৃষ্টি করেছেন, তার মধ্যে মূলত কোনো খাঁটি (মাহয) অনিষ্টতা নেই; বরং তা আপেক্ষিক (ইযাফী) অনিষ্টতা মাত্র।

**পরিচ্ছেদ:**

**পঞ্চম পার্থক্য:**

মানুষের জন্য যে নেক আমলসমূহ (হাসানাত) অর্জিত হয়, যা সে সম্পাদন করে, তার সবই হলো অস্তিত্বশীল বিষয়াদি (উমূরে উজূদিয়্যাহ)। যা আল্লাহ তার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, এবং যা আল্লাহর মশীআত (ইচ্ছা), তাঁর রহমত, হিকমাহ (প্রজ্ঞা), কুদরাত (ক্ষমতা) ও তাঁর সৃষ্টির মাধ্যমে অর্জিত হয়েছে। নেক আমলসমূহের মধ্যে এমন কোনো অনস্তিত্বশীল (আদামী) বিষয় নেই যা এর সাথে সম্পর্কিত নয়... [অসম্পূর্ণ]