ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮

অসিদ্ধতা (অপ্রামাণিকতা); আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘খুতবাতুল হাজাহ’ (প্রয়োজনীয় ভাষণ)-এ তাদেরকে শিক্ষা দিতেন যে তারা যেন বলে: ‘ওয়া না‘ঊযু বিল্লাহি মিন শুরূরি আনফুসিনা ওয়া মিন সাইয়্যিআতি আ‘মালিনা’ (এবং আমরা আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টসমূহ থেকে এবং আমাদের আমলের (কর্মের) মন্দ পরিণতিসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই)। অতঃপর তিনি নফসের (প্রবৃত্তির) সেই অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন যা তার পাপ ও ভুলত্রুটি থেকে উদ্ভূত হয়, এবং তিনি আমলের (কর্মের) সেই সাইয়্যিআত (মন্দ পরিণতি) থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন যা হলো সেগুলোর শাস্তি ও বেদনা। কারণ তাঁর এই উক্তি: ওয়া মিন সাইয়্যিআতি আ‘মালিনা দ্বারা কখনও আমলের (কর্মের) মধ্যেকার মন্দ কাজসমূহকে বোঝানো হতে পারে, আবার কখনও এর দ্বারা শাস্তি (উকূবাত) বোঝানো হতে পারে।

কেননা আল্লাহর কিতাবে ‘সাইয়্যিআত’ (السَّيِّئَاتِ) শব্দটি দ্বারা সেই অনিষ্টকে বোঝানো হয় যা মানুষকে কষ্ট দেয়, এবং কখনও এর দ্বারা মন্দ কাজসমূহকেও বোঝানো হয়। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: যদি তোমাদের কোনো কল্যাণ স্পর্শ করে, তা তাদেরকে কষ্ট দেয়; আর যদি তোমাদের কোনো অকল্যাণ (সাইয়্যিআহ) আপতিত হয়, তবে তারা তাতে আনন্দিত হয় [সূরা আলে ইমরান, ৩:১২০]। এবং আল্লাহ তা‘আলা বলেন: আর যদি তাদের কৃতকর্মের ফলে তাদের উপর কোনো অকল্যাণ (সাইয়্যিআহ) আপতিত হয়, তখন মানুষ অতিশয় অকৃতজ্ঞ হয়ে যায় [সূরা আশ-শূরা, ৪২:৪৮]।

আর এটা জানা কথা যে, নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টই হলো মন্দ কাজসমূহ (আল-আ‘মালুস সাইয়্যিআহ)। সুতরাং, ‘সাইয়্যিআতুল আ‘মাল’ (আমলের মন্দ পরিণতি) হলো সেই অনিষ্ট (শার) এবং এর দ্বারা সৃষ্ট শাস্তি (উকূবাত)। ফলে তিনি দুই প্রকারের সাইয়্যিআত (মন্দ পরিণতি) থেকে আশ্রয়প্রার্থী হচ্ছেন: মন্দ কাজসমূহ (আল-আ‘মালুস সাইয়্যিআহ) এবং সেগুলোর শাস্তি (উকূবাত)।

যেমন সালাতে (নামাজে) নির্দেশিত ইস্তি‘আযার (আশ্রয় প্রার্থনার) ক্ষেত্রে: আমি আপনার নিকট জাহান্নামের আযাব থেকে, কবরের আযাব থেকে, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি। সুতরাং তিনি আমাদেরকে আযাব থেকে আশ্রয় চাইতে নির্দেশ দিয়েছেন—আখিরাতের আযাব এবং বারযাখের (কবরের) আযাব থেকে—এবং আযাবের কারণ থেকে, আর জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে।

আর তিনি সাধারণ ফিতনার (জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা) পরে নির্দিষ্ট ফিতনা—মাসীহ দাজ্জালের ফিতনার—উল্লেখ করেছেন। কারণ এটিই ফিতনাসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে: আদম সৃষ্টির পর থেকে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা অপেক্ষা বড় কোনো ফিতনা নেই।