ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯

পরিচ্ছেদ:

যখন স্পষ্ট হয়ে যায় যে, বান্দা এবং প্রত্যেক সৃষ্টবস্তু আল্লাহর প্রতি ফকীর (পরম মুখাপেক্ষী) এবং তাঁর প্রতিই মুখাপেক্ষী, সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো প্রতি ফকীর নয়— তখন সে নিজে থেকে অথবা তার রব ব্যতীত অন্য কারো মাধ্যমে স্বয়ংসম্পূর্ণ (মুসতাগনী) হতে পারে না; কারণ সেই ‘অন্য’ সত্তাও ফকীর এবং আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী। আর আবূ ইয়াযীদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে যে তিনি বলেছেন: সৃষ্টবস্তুর দ্বারা সৃষ্টবস্তুর কাছে সাহায্য চাওয়া (ইসতিগাসাহ) হলো ডুবন্ত ব্যক্তির দ্বারা ডুবন্ত ব্যক্তির কাছে সাহায্য চাওয়ার মতো।

আর শায়খ আবূ আব্দুল্লাহ আল-কুরাশী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সৃষ্টবস্তুর দ্বারা সৃষ্টবস্তুর কাছে সাহায্য চাওয়া হলো কারারুদ্ধ ব্যক্তির দ্বারা কারারুদ্ধ ব্যক্তির কাছে সাহায্য চাওয়ার মতো। আর এটি হলো একটি উপমা প্রদান (তাকরীব), অন্যথায় এটি হলো অস্তিত্বহীনতার দ্বারা অস্তিত্বহীনতার কাছে সাহায্য চাওয়ার মতো; কারণ যার কাছে সাহায্য চাওয়া হয়, যদি হক (আল্লাহ) তার মধ্যে শক্তি (কুওয়াহ) ও সামর্থ্য (হাওল) সৃষ্টি না করেন, তবে তার নিজের পক্ষ থেকে কিছুই করার থাকে না। তিনি (সুবহানাহু) বলেছেন: কে সে, যে তাঁর কাছে সুপারিশ করবে তাঁর অনুমতি ব্যতীত? (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৫৫)।

আর তিনি (তাআলা) বলেছেন: আর তারা সুপারিশ করে না কেবল তাদের জন্য, যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট (সূরা আল-আম্বিয়া ২১:২৮)। আর তিনি (তাআলা) বলেছেন: আর তারা আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত এর দ্বারা কারো ক্ষতি করতে পারে না। (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১০২)।

আর ‘আল-আব্দ’ (বান্দা) নামটি দুটি অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে। প্রথমটি: বাধ্যগতভাবে (কারহান) ইবাদতকারী (আল-আবিদ) অর্থে, যেমন তিনি বলেছেন: আসমানসমূহ ও যমীনে এমন কেউ নেই যে দয়াময়ের কাছে বান্দা (আব্দ) রূপে উপস্থিত হবে না (সূরা মারইয়াম ১৯:৯৩)। আর তিনি বলেছেন: আর আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে, তা স্বেচ্ছায় হোক বা বাধ্য হয়ে, তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণ করেছে (সূরা আলে ইমরান ৩:৮৩)। আর তিনি বলেছেন: আসমানসমূহ ও যমীনের স্রষ্টা (বাদী’উস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ) সবাই...।