ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৭

যখন এটি স্পষ্ট হলো: তখন যে সমস্ত নেক আমলের উপর সাওয়াব দেওয়া হয়, তার সবই হলো সত্তাভিত্তিক (বা অস্তিত্বশীল—وُجُودِيَّةٌ), যা আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এক নিয়ামত। আর এগুলোর মধ্য থেকে যা নফস (আত্মা) ভালোবাসে এবং মন্দ কাজগুলোর মধ্য থেকে যা ঘৃণা করে—তা (আল্লাহরই দান)। তিনিই মুমিনদের নিকট ঈমানকে প্রিয় করেছেন এবং তাদের অন্তরে তা সুশোভিত করেছেন। আর তাদের নিকট কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং ইসয়ানকে (অবজ্ঞামূলক অবাধ্যতাকে) অপছন্দনীয় করেছেন।

পরিচ্ছেদ:

আর মন্দ কাজগুলোর (সাইয়্যিআত) ক্ষেত্রে: সেগুলোর উৎস হলো অজ্ঞতা (জাহল) এবং জুলুম (অবিচার)। কেননা, কেউ কোনো নিকৃষ্ট মন্দ কাজ করে না, তবে হয় সে সেটিকে নিকৃষ্ট মন্দ কাজ হিসেবে না জানার কারণে, অথবা তার প্রবৃত্তি (হাওয়া) এবং সেটির প্রতি তার আত্মার ঝোঁকের কারণে। আর সে কোনো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নেক কাজ ত্যাগ করে না, তবে হয় সেটির ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে তার জ্ঞানের অভাবের কারণে, অথবা সেটির প্রতি তার আত্মার ঘৃণার কারণে।

আর প্রকৃতপক্ষে: মন্দ কাজগুলো সবই অজ্ঞতার দিকে ফিরে যায়। অন্যথায়, যদি সে উপকারী জ্ঞান রাখত যে এই কাজটি করলে তার প্রাধান্য বিস্তারকারী ক্ষতি হবে, তবে সে তা করত না। কেননা এটিই হলো জ্ঞানীর (আক্বিল) বৈশিষ্ট্য। এই কারণেই, যদি নেক কাজগুলোর মধ্যে এমন কিছু থাকে যা সে জানে যে তার প্রাধান্য বিস্তারকারী ক্ষতি করবে—যেমন উঁচু স্থান থেকে পড়ে যাওয়া, অথবা এমন নদীতে (পড়া) যা তাকে ডুবিয়ে দেবে, অথবা হেলানো দেয়ালের পাশ দিয়ে অতিক্রম করা, অথবা প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করা, অথবা তার সম্পদ সমুদ্রে নিক্ষেপ করা, এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়—[তবে সে তা এড়িয়ে চলে]।