ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৮

সে তা করে না, কারণ সে অবগত যে এটি এমন ক্ষতি (ضرر) যাতে কোনো কল্যাণ (منفعة) নেই। আর যে ব্যক্তি জানে না যে এটি তার ক্ষতি করবে—যেমন শিশু (الصبي), পাগল (المجنون), ভুলকারী (الساهي) এবং উদাসীন (الغافل)—সে হয়তো তা করে ফেলে। আর যে ব্যক্তি তার ক্ষতির জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও ক্ষতিকর কাজে অগ্রসর হয়, তা এই ধারণার (ظন) কারণে যে এর উপকারিতা (منفعة) অধিকতর প্রবল (راجحة)। সুতরাং, হয় সে কম ক্ষতিকর বিষয়টিকে নিশ্চিত (جزم) মনে করে, অথবা সে ধারণা করে যে কল্যাণ (الخير) অধিকতর প্রবল (راجح)। অতএব, কল্যাণের প্রাধান্য (رجحان الخير) থাকা আবশ্যক, হয় ধারণার (الظن) ক্ষেত্রে, নয়তো ধারণাকৃত বস্তুর (المظنون) ক্ষেত্রে; যেমন সেই ব্যক্তি যে লাভের (الربح) জন্য সমুদ্রে যাত্রা করে এবং দূর-দূরান্তের সফর করে।

কারণ, যদি সে নিশ্চিত হতো যে সে ডুবে যাবে বা ক্ষতিগ্রস্ত হবে, তবে সে সফর করত না। বরং তার কাছে নিরাপত্তা (السلامة) ও লাভ (الربح) অধিকতর প্রবল মনে হয়, যদিও সে এই ধারণায় (الظن) ভুলকারী হতে পারে। অনুরূপভাবে, গুনাহের (الذنوب) ক্ষেত্রেও: যদি কোনো চোর নিশ্চিত (جزم) হয় যে সে ধরা পড়বে এবং তার হাত কাটা হবে, তবে সে চুরি করবে না। অনুরূপভাবে, যেনাকারী (الزاني): যদি সে নিশ্চিত হয় যে তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা হবে, তবে সে যেনা করবে না। আর মদ্যপায়ীর (الشارب) অবস্থা ভিন্ন। সে হয়তো চল্লিশ বা আশি ঘা বেত্রাঘাতের (جلد) সম্মুখীন হওয়া সত্ত্বেও অগ্রসর হয় এবং এরপরেও পান করা অব্যাহত রাখে।

আর এই কারণেই সহীহ (الصحيح) মত হলো: মদ্যপায়ীর শাস্তি (عقوبة) সীমাবদ্ধ (محدودة) নয়, বরং যদি সে এর দ্বারা বিরত না হয়, তবে তা হত্যা (القتل) পর্যন্ত পৌঁছানো বৈধ। যেমনটি এ বিষয়ে হাদীসসমূহ (الأحاديث) এসেছে। যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও উল্লেখ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, শাস্তিগুলোর (العقوبات) ক্ষেত্রেও, যখন গুনাহের অন্বেষণকারী নিশ্চিত (جزم) হয় যে এর মাধ্যমে সে লাভ করবে...