ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৯

প্রাধান্যপ্রাপ্ত ক্ষতি সে করত না। বরং, হয় সে সেটির হারাম হওয়া সম্পর্কে নিশ্চিত নয়, অথবা সে সেটির শাস্তি সম্পর্কে নিশ্চিত নয়। বরং সে নেক আমল, অথবা তাওবা, অথবা আল্লাহর ক্ষমার মাধ্যমে ক্ষমা আশা করে; অথবা সে এই সব কিছু থেকে গাফেল হয়ে যায়। এবং সে হারাম হওয়াকে বা শাস্তির হুমকিকে স্মরণ করে না, ফলে সে গাফেল থেকে যায়—হারাম হওয়াকে স্মরণ না করে। আর গাফলত (অমনোযোগিতা) হলো জ্ঞানের বিপরীত বিষয়গুলোর অন্যতম।

**পরিচ্ছেদ:**

সুতরাং গাফলত (অমনোযোগিতা) এবং শাহওয়াত (কামনা) হলো অকল্যাণের মূল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনি তার আনুগত্য করবেন না, যার অন্তরকে আমরা আমাদের স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি, এবং যে তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণ করেছে, আর যার কাজ-কর্ম সীমা অতিক্রমকারী (ফুরুত্বা) ছিল। [সূরা কাহফ ১৮:২৮]

আর প্রবৃত্তি (হাওয়া) এককভাবে মন্দ কাজ করার জন্য যথেষ্ট নয়, অজ্ঞতা (জাহল) ছাড়া। অন্যথায়, প্রবৃত্তির অনুসারী ব্যক্তি, যখন সে নিশ্চিতভাবে জানে যে, তা তাকে প্রাধান্যপ্রাপ্ত ক্ষতি দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত করবে, তখন স্বভাবগতভাবেই তার নফস (আত্মা) তা থেকে ফিরে আসে। কারণ আল্লাহ তাআলা নফসের মধ্যে এমন কিছুর প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করেছেন যা তার জন্য উপকারী, এবং এমন কিছুর প্রতি ঘৃণা সৃষ্টি করেছেন যা তার জন্য ক্ষতিকর। সুতরাং সে এমন কিছু করে না যা সম্পর্কে সে নিশ্চিত যে তা তাকে প্রাধান্যপ্রাপ্ত ক্ষতি দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত করবে। বরং যখনই সে তা করে, তা হয় আকলের (বুদ্ধির) দুর্বলতার কারণে। আর এই কারণেই এমন ব্যক্তিকে আকেল (বুদ্ধিমান), ‘যু নুহা’ (নিবৃত্তকারী বুদ্ধির অধিকারী), এবং ‘যু হিজা’ (বিচক্ষণতার অধিকারী) হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়।

আর এই কারণেই মহা-বিপর্যয় (বালা) শয়তানের পক্ষ থেকে আসে, কেবল নফসের পক্ষ থেকে নয়। কারণ...