ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১

সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বলেছেন, ‘যে কেউ আল্লাহর অবাধ্যতা করে, সে-ই অজ্ঞ (জাহিল)।’

এবং তারা এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীটির তাফসীর করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র নিকট তওবা তাদের জন্য, যারা অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে, অতঃপর দ্রুত তওবা করে [সূরা নিসা ৪:১৭]।

যেমন তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী: আর যখন তোমার নিকট তারা আসে যারা আমার আয়াতসমূহে ঈমান আনে, তখন বলো: ‘তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।’ তোমাদের রব তাঁর নিজের উপর দয়া (রহমত) লিখে নিয়েছেন যে, তোমাদের মধ্যে যে কেউ অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে, অতঃপর এর পরে তওবা করে ও নিজেকে সংশোধন করে নেয়, তবে নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। [সূরা আনআম ৬:৫৪]।

আর এই কারণেই মন্দ কাজ করার অবস্থাকে ‘জাহিলিয়্যাত’ (অজ্ঞতার যুগ) বলা হয়। কারণ এর সাথে জাহিলিয়্যাতের অবস্থার একটি অংশ যুক্ত থাকে।

আবুল আলিয়াহ বলেন: আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র নিকট তওবা তাদের জন্য, যারা অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে, অতঃপর দ্রুত তওবা করে? তখন তারা বললেন: যে কেউ আল্লাহর অবাধ্যতা করে, সে-ই অজ্ঞ (জাহিল)। আর যে মৃত্যুর অল্প আগে তওবা করে, সে ‘দ্রুত তওবা’ (মিন ক্বারীব) করেছে।

আর কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) করেছেন যে, যে কেউ তার রবের অবাধ্যতা করে, সে অজ্ঞতার (জাহালাতের) মধ্যে রয়েছে—তা ইচ্ছাকৃত হোক বা না হোক। আর যে কেউ আল্লাহর অবাধ্যতা করে, সে-ই অজ্ঞ (জাহিল)। তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তীগণও অনুরূপ কথা বলেছেন।

মুজাহিদ বলেন: যে কোনো পাপ করে—বৃদ্ধ হোক বা যুবক—সে অজ্ঞতাবশতই (বি-জাহালাত) করে। তিনি আরও বলেন: যে তার রবের অবাধ্যতা করে, সে অজ্ঞ (জাহিল), যতক্ষণ না সে তার অবাধ্যতা থেকে ফিরে আসে।

তিনি (মুজাহিদ) আরও বলেন: এটি হলো ইচ্ছাকৃত কাজকে অজ্ঞতার (জাহালাতের) মর্যাদা দেওয়া। মুজাহিদ আরও বলেন: যে মন্দ কাজ করে—ভুলবশত হোক, অথবা ইচ্ছাকৃত পাপ হোক—সে অজ্ঞ (জাহিল), যতক্ষণ না সে তা থেকে ফিরে আসে। এগুলো ইবনু (অমুক) বর্ণনা করেছেন।