ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৩

এটি আরও দাবি করে যে, আলেম (জ্ঞানী) তিনিই যিনি আল্লাহকে ভয় করেন (আল্লাহর প্রতি ভীতি রাখেন)। যেমনটি সালাফ (পূর্বসূরিগণ) বলেছেন। ইবনু মাসঊদ (রা.) বলেছেন: ‘আল্লাহর ভয়ই জ্ঞানের জন্য যথেষ্ট, আর (আল্লাহর ব্যাপারে) আত্মপ্রবঞ্চনা (বা উদাসীনতা) অজ্ঞতার জন্য যথেষ্ট।’

আর এই ধরনের সীমাবদ্ধতা (আল-হাসর) উভয় দিক থেকে হতে পারে। প্রথমটিকে দ্বিতীয়টির মধ্যে সীমাবদ্ধ করা—যা সুপ্রচলিত (মুত্তারিদ), এবং দ্বিতীয়টিকে প্রথমটির মধ্যে সীমাবদ্ধ করা—যেমন তাঁর বাণী: **আপনি তো কেবল তাকেই সতর্ক করতে পারেন, যে উপদেশ (আল-যিকর) অনুসরণ করে এবং না দেখেও দয়াময় আল্লাহকে ভয় করে।** [সূরা ইয়াসীন, ৩৬:১১] এবং তাঁর বাণী: **আপনি তো কেবল তাকেই সতর্ককারী, যে তাকে (কিয়ামতকে) ভয় করে।** [সূরা নাযিআত, ৭৯:৪৫] এবং তাঁর বাণী: **নিশ্চয়ই কেবল তারাই আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে, যাদেরকে যখন তা দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়, তখন তারা সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে এবং তাদের রবের প্রশংসায় তাসবীহ পাঠ করে, আর তারা অহংকার করে না।** [সূরা সাজদাহ, ৩২:১৫] **তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে দূরে থাকে...** [সূরা সাজদাহ, ৩২:১৬]।

আর এর কারণ হলো: তিনি আলেমদের জন্য ‘খাশইয়াহ’ (ভীতি) সাব্যস্ত করেছেন এবং অন্যদের থেকে তা নাকচ করেছেন। আর এটি ‘আল-ইসতিসনা’ (ব্যতিক্রম/বর্জন)-এর মতো। কারণ, জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর মতে, ‘নাফি’ (নেতিবাচকতা) থেকে ‘ইসতিসনা’ (ব্যতিক্রম) হলো ‘ইসবাত’ (ইতিবাচকতা/সাব্যস্তকরণ)। যেমন আমাদের উক্তি: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)। এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **আর তারা সুপারিশ করে না, তবে যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট।** [সূরা আম্বিয়া, ২১:২৮] এবং তাঁর বাণী: **আর তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসে না, তবে যাকে তিনি অনুমতি দেন।** [সূরা সাবা, ৩৪:২৩] এবং তাঁর বাণী: **আর তারা আপনার কাছে এমন কোনো দৃষ্টান্ত নিয়ে আসে না, যার বিপরীতে আমরা আপনার কাছে সত্য ও উত্তম ব্যাখ্যা নিয়ে আসিনি।** [সূরা ফুরকান, ২৫:৩৩]।

তবে একদল (বিদ্বান) এই মত পোষণ করেন যে, ‘আল-মুসতাসনা’ (যা ব্যতিক্রম করা হয়েছে) তা হলো ‘মাসকূত আনহু’ (যা সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছে)। অর্থাৎ, তার জন্য উল্লিখিত বিষয়টি সাব্যস্তও করা হয়নি, আবার তার থেকে নাকচও করা হয়নি। আর এই দলটি ‘আল-হাসর’ (সীমাবদ্ধতা)-এর ক্ষেত্রেও এই কথাটি ‘বি-তারীকিল আওলা’ (অগ্রাধিকার ভিত্তিতে/অধিকতর যুক্তিযুক্তভাবে) বলে থাকেন। সুতরাং তারা বলেন: তিনি আলেম ব্যতীত অন্যদের থেকে ‘খাশইয়াহ’ (ভীতি) নাকচ করেছেন, কিন্তু আলেমদের জন্য তা সাব্যস্ত করেননি।