ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৮

বরং তার জীবন ছিল চতুষ্পদ জন্তুর জীবনের প্রকৃতির (বা ধরনের)। আর সে এমন মৃত ছিল না যে অনুভূতিহীন: আখেরাতেও সে অনুরূপ হবে। কেননা জীবনের উদ্দেশ্য হলো: যা দ্বারা জীবিত ব্যক্তি উপকৃত হয় এবং তাতে আনন্দ (লজ্জত) লাভ করে, তা লাভ করা। আর জীবিত সত্তার জন্য অবশ্যই আনন্দ (লজ্জত) অথবা কষ্ট (আলম) থাকা আবশ্যক। সুতরাং যদি সে আনন্দ লাভ না করে: তবে তার জীবনের উদ্দেশ্য অর্জিত হলো না। কারণ কষ্ট (আলম) উদ্দেশ্য নয়। যেমন সেই ব্যক্তি, যে দুনিয়াতে জীবিত, কিন্তু তার মধ্যে এমন মারাত্মক রোগ রয়েছে যা তাকে জীবিতরা যা দ্বারা উপভোগ করে, তার কোনো কিছু উপভোগ করতে দেয় না। এই ব্যক্তি তার সারা জীবন মৃত্যু কামনা করতে থাকে, অথচ তা তার জন্য অর্জিত হয় না।

যেহেতু আত্মার (নফস) সহজাত প্রকৃতি যা তার সাথে অবিচ্ছেদ্য: তা হলো ইচ্ছা (ইরাদা) ও কর্মের (আমল) অস্তিত্ব, কেননা সে (মানুষ) হলো উপার্জনকারী (হারিস) ও সংকল্পকারী (হাম্মাম)। সুতরাং যদি সে সত্যকে জানতে পারে, তা কামনা করে, তাকে ভালোবাসে এবং তাঁর ইবাদত করে: তবে তা তার উপর আল্লাহর অনুগ্রহের পূর্ণতা (তামাম ইনআম)। অন্যথায়, তার প্রকৃতির কারণে আল্লাহর ব্যতীত অন্য কোনো কাঙ্ক্ষিত উপাস্য (মা’বুদ) থাকা আবশ্যক। এবং এমন মন্দ উদ্দেশ্যসমূহ (মুরাদাত) যা তার ক্ষতি করে।

এই মন্দটি (শার) গঠিত হয়েছে এই কারণে যে সে আল্লাহকে জানতে পারেনি এবং তাঁর ইবাদত করেনি। আর এটি হলো অনুপস্থিতি (আদম), যা কোনো কর্তার দিকে সম্পর্কিত হয় না। এবং এই কারণে যে তার প্রকৃতির কারণে তার জন্য একজন কাঙ্ক্ষিত উপাস্য (মা’বুদ) থাকা আবশ্যক। ফলে সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করেছে। আর এটিই সেই মন্দ (শার) যার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। আর এটি তার প্রকৃতির দাবি, যখন তার কাছে হেদায়েত (পথনির্দেশ) অনুপস্থিত থাকে।

আর কাদারিয়্যা (আল-কাদারিয়্যাহ) সম্প্রদায় এই সবকিছুর স্বীকৃতি দেয়। এবং এই যে আল্লাহ মানুষকে ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন (মুরীদ) হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। কিন্তু তারা সৃষ্ট বস্তুকে ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন হিসেবে গণ্য করে ‘শক্তি ও গ্রহণের’ (বিল-কুওয়াহ ওয়াল-কবুল) মাধ্যমে। অর্থাৎ, সে এটা এবং ওটা ইচ্ছা করার ক্ষমতা রাখে (قابلاً لأن يريد هذا وهذا)।