ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৯

আর নির্দিষ্টভাবে এই বস্তুটি এবং এই বস্তুটি আকাঙ্ক্ষাকারী হওয়া— এই বিষয়টি তাদের (প্রতিপক্ষের) মতে আল্লাহর সৃষ্ট নয়। আর তারা এই ক্ষেত্রে মারাত্মক ভুল (গ্বালাতান ফাহিশান) করেছে। কারণ আল্লাহ এই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা। আর নফসের (আত্মার) গুনাহের প্রতি তার আকাঙ্ক্ষা এবং সেই কাজ সম্পাদন করা— তা আল্লাহ তাআলার সৃষ্টিকুলের অন্তর্ভুক্ত। কারণ আল্লাহ সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিকু কুল্লি শাইয়িন)। আর তিনিই সেই সত্তা যিনি নফসকে— যাকে তিনি সুবিন্যস্ত করেছেন— তার পাপ ও তার তাক্বওয়া (খোদাভীতি) সম্পর্কে ইলহাম (জ্ঞান/প্রেরণা) দিয়েছেন। {আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দু'আয় বলতেন: হে আল্লাহ!

আমার নফসকে তার তাক্বওয়া দান করুন এবং তাকে পরিশুদ্ধ করুন। আপনিই উত্তম পরিশুদ্ধকারী। আপনিই তার অভিভাবক (ওয়ালী) এবং তার মাওলা (প্রভু)।} আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা: ইবরাহীম (আ.) ও তাঁর বংশধরদেরকে এমন ইমাম (নেতা) বানিয়েছেন, যারা তাঁর নির্দেশে হিদায়াত দেন। আর তিনি ফিরআউন ও তার বংশধরদেরকে এমন ইমাম বানিয়েছেন, যারা জাহান্নামের দিকে আহ্বান করে এবং ক্বিয়ামতের দিন তারা কোনো সাহায্য পাবে না।

কিন্তু এই (মন্দ) বিষয়টিকে এককভাবে আল্লাহ তাআলার দিকে সম্পর্কিত করা যায় না, দুটি কারণে: একটি হলো তার গায়িয়্যাহ্ ইল্লাত (চূড়ান্ত উদ্দেশ্যগত কারণ) এর দিক থেকে, এবং অপরটি হলো তার সবব (উপাদান) ও ফা'ইলিয়্যাহ্ ইল্লাত (কার্যকরী কারণ) এর দিক থেকে।

গায়িয়্যাহ্ (চূড়ান্ত উদ্দেশ্যগত কারণ) এর ক্ষেত্রে: আল্লাহ এটিকে কেবল এমন হিকমতের (প্রজ্ঞার) জন্য সৃষ্টি করেছেন, যার বিবেচনায় এটি কল্যাণ (খাইর), অকল্যাণ (শার) নয়। যদিও তা আপেক্ষিক অকল্যাণ (শাররান ইদ্বাফিয়্যান) হতে পারে।

সুতরাং যখন এটিকে এককভাবে সম্পর্কিত করা হয়, তখন ভ্রান্ত ধারণা পোষণকারী ব্যক্তি জাহমের মাযহাব (মতবাদ) সম্পর্কে ধারণা করে যে, আল্লাহ এমন বিশুদ্ধ অকল্যাণ (আশ-শাররুল মাহদ্ব) সৃষ্টি করেন, যাতে কারো জন্য কোনো কল্যাণ নেই— না কোনো হিকমত (প্রজ্ঞা) আছে, আর না কোনো রহমত (দয়া) আছে। অথচ (ঐশী) সংবাদসমূহ, সুন্নাহ এবং ই'তিবার (পর্যালোচনা/বিবেচনা) এই মতবাদকে বাতিল করে দেয়।