ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৭

আল-বায়ান। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (তুমি তোমার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করো, যিনি সৃষ্টি করেছেন অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন, এবং যিনি পরিমাপ করেছেন অতঃপর পথ দেখিয়েছেন)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (আর আমরা তাকে দুটি পথ দেখিয়েছি [ভালো ও মন্দ])।

সুতরাং, প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যেই এমন কিছু রয়েছে যা সত্যকে জানা এবং তার প্রতি ভালোবাসা রাখার দাবি রাখে। আর তার রব তাকে এমন সব জ্ঞানের দিকে পথ দেখিয়েছেন যার মাধ্যমে সে ইহকাল ও পরকালের সৌভাগ্য অর্জন করতে পারে। এবং আল্লাহ তার ফিতরতের মধ্যে এর প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করে দিয়েছেন। কিন্তু মানুষ তার অজ্ঞতা (জাহিলিয়্যাত) ও উদাসীনতার (গাফলত) কারণে তার জন্য উপকারী জ্ঞান অন্বেষণ করা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে পারে। আর তার সেই জ্ঞান অন্বেষণ না করা এবং তা কামনা না করা হলো একটি অস্তিত্বহীন বিষয় (আমরে আদামী), যা আল্লাহ তাআলার দিকে সম্পর্কিত করা যায় না। সুতরাং, আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত করা যায় না: না সত্য সম্পর্কে তার জ্ঞানের অভাবকে, আর না কল্যাণের প্রতি তার ইচ্ছার অভাবকে।

কিন্তু নফস (আত্মা), যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে: ইচ্ছা (ইরাদা) এবং নড়াচড়া (হারাকাহ) তার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যগুলোর অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি স্বাভাবিক জীবন (হায়াতে ত্ববী’ইয়্যাহ) নিয়ে জীবিত। কিন্তু তার সৌভাগ্য ও মুক্তি কেবল তখনই অর্জিত হয় যখন সে উপকারী, পূর্ণাঙ্গ জীবন (আল-হায়াতুন নাফি’আহ আল-কামিলাহ) যাপন করে। আর তার যে স্বাভাবিক জীবন রয়েছে, তা তার শাস্তির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। ফলে সে এমন জীবিত নয় যে জীবন উপভোগ করছে, আবার সে এমন মৃতও নয় যে শাস্তি থেকে মুক্তি পেয়েছে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَذَكِّرْ إنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا (সুতরাং তুমি উপদেশ দাও, যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয়। যে ভয় করে, সে উপদেশ গ্রহণ করবে। আর যে হতভাগা, সে তা এড়িয়ে চলবে। যে প্রবেশ করবে মহা অগ্নিতে। অতঃপর সেখানে সে মরবেও না, বাঁচবেও না)। সুতরাং, প্রতিদান (জাযা) আমলের (কাজের) প্রকৃতির অনুরূপ। কারণ সে দুনিয়াতে সেই উপকারী জীবন নিয়ে জীবিত ছিল না যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছিল।