Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৩
খণ্ড ১৪
মূল আরবি
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
مِنْ جِهَةِ أَنَّهَا آيَاتٌ لِلرَّبِّ يَحْصُلُ بِهَا هِدَايَتُهُمْ وَإِيمَانُهُمْ الَّذِي يَسْعَدُونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. فَيَدُلُّهُمْ عَلَيْهِ وَعَلَى وَحْدَانِيِّتِهِ وَقُدْرَتِهِ وَعِلْمِهِ وَحِكْمَتِهِ وَرَحْمَتِهِ. وَالْآيَاتُ الَّتِي بَعَثَ بِهَا الْأَنْبِيَاءَ وَأَيَّدَهُمْ بِهَا وَنَصَرَهُمْ. وَإِهْلَاكُ عَدُوِّهِمْ - كَمَا ذَكَرَهُ فِي سُورَةِ النَّجْمِ وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى
وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى
وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى
وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى
فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى
- تَدُلُّهُمْ عَلَى صِدْقِ الْأَنْبِيَاءِ فِيمَا أَخْبَرُوا بِهِ مِنْ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ.
مَا بَشَّرُوا بِهِ وَأَنْذَرُوا بِهِ. وَلِهَذَا قَالَ عَقِيبَ ذَلِكَ هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى
قِيلَ: هُوَ مُحَمَّدٌ. وَقِيلَ: هُوَ الْقُرْآنُ. فَإِنَّ اللَّهَ سَمَّى كُلًّا مِنْهُمَا بَشِيرًا وَنَذِيرًا. فَقَالَ فِي رَسُولِ اللَّهِ إنْ أَنَا إلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
وَقَالَ تَعَالَى إنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
وَقَالَ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
بَشِيرًا وَنَذِيرًا
وَهُمَا مُتَلَازِمَانِ.
وَكُلٌّ مِنْ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ: مُرَادٌ. يُقَالُ: هَذَا نَذِيرٌ أَنْذَرَ بِمَا أَنْذَرَتْ بِهِ الرُّسُلُ وَالْكُتُبُ الْأُولَى. وَقَوْلُهُ ` مِنْ النُّذُرِ ` أَيْ مِنْ جِنْسِهَا. أَيْ رَسُولٍ مِنْ
বাংলা অনুবাদ
অতএব, তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করবে?
এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, এগুলো রবের নিদর্শনাবলী (আয়াত), যার মাধ্যমে তাদের হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও ঈমান অর্জিত হয়, যা দ্বারা তারা দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্য লাভ করে। অতঃপর তা তাদেরকে তাঁর (আল্লাহর) প্রতি এবং তাঁর একত্ব (ওয়াহদানিয়্যাহ), তাঁর ক্ষমতা (কুদরাত), তাঁর জ্ঞান ('ইলম), তাঁর প্রজ্ঞা (হিকমাহ) ও তাঁর দয়ার (রাহমাহ) প্রতি পথনির্দেশ করে। আর সেই নিদর্শনাবলী, যা দিয়ে তিনি নবীগণকে (আম্বিয়া) প্রেরণ করেছেন এবং যা দ্বারা তিনি তাঁদেরকে সমর্থন (আইয়্যাদ) ও সাহায্য (নাসর) করেছেন।
এবং তাদের শত্রুদের ধ্বংস—যেমনটি তিনি সূরা নাজম-এ উল্লেখ করেছেন: আর তিনিই প্রথম 'আদ জাতিকে ধ্বংস করেছেন
এবং সামূদকে, অতঃপর কাউকে অবশিষ্ট রাখেননি
আর এর পূর্বে নূহের কওমকেও; নিশ্চয় তারা ছিল অধিক জালিম ও চরম সীমালঙ্ঘনকারী
আর তিনি উল্টে দিয়েছেন জনপদসমূহকে (আল-মু'তাফিকা)
অতঃপর সেগুলোকে আচ্ছাদিত করেছে যা আচ্ছাদিত করার
—এগুলো তাদেরকে নবীগণের সত্যতার প্রতি পথনির্দেশ করে, যা তাঁরা আদেশ (আমর) ও নিষেধ (নাহী), এবং প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) ও ভীতিপ্রদর্শন (ওয়া'ঈদ) সম্পর্কে জানিয়েছেন। যা দিয়ে তাঁরা সুসংবাদ দিয়েছেন এবং যা দিয়ে সতর্ক করেছেন।
আর এই কারণেই এর পরপরই তিনি বলেছেন: এটি পূর্ববর্তী সতর্ককারীগণের (নুযুর আল-উলা) মধ্য থেকে একজন সতর্ককারী (নাযীর)
। বলা হয়েছে: তিনি হলেন মুহাম্মাদ। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো কুরআন। কারণ আল্লাহ তা'আলা উভয়ের প্রত্যেককেই সুসংবাদদাতা (বাশীর) ও সতর্ককারী (নাযীর) নামে অভিহিত করেছেন। সুতরাং তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.) সম্পর্কে বলেছেন: আমি তো কেবল মু'মিন কওমের জন্য একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা
। আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: নিশ্চয় আমরা আপনাকে সাক্ষী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রূপে প্রেরণ করেছি
। আর আল্লাহ তা'আলা কুরআন সম্পর্কে বলেছেন: এটি এমন কিতাব, যার আয়াতসমূহকে বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, আরবী কুরআন রূপে, জ্ঞানী কওমের জন্য
সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রূপে
।
আর এই দুটি (বাশীর ও নাযীর) পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমান)। এবং এই দুটি অর্থের প্রত্যেকটিই উদ্দেশ্য (মুরাদ)। বলা হয়: এই সতর্ককারী (নাযীর) সেই বিষয়গুলো দ্বারা সতর্ক করেছেন, যা দ্বারা পূর্ববর্তী রাসূলগণ ও কিতাবসমূহ সতর্ক করেছিল। আর তাঁর বাণী 'সতর্ককারীগণের মধ্য থেকে' (মিনান নুযুর) অর্থ হলো: তাদের শ্রেণীভুক্ত (মিন জিনসিহা)। অর্থাৎ, রাসূলগণের মধ্য থেকে একজন রাসূল।
