ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৮

আল্লাহ তাআলা কুরআনে তাঁর সেই নিদর্শনসমূহ (আয়াত) স্মরণ করিয়ে দেন যা তাঁর কুদরাত (ক্ষমতা) ও রুবুবিয়্যাহর (প্রতিপালকত্বের) প্রমাণ বহন করে। এবং তিনি তাঁর সেই নিদর্শনসমূহ স্মরণ করিয়ে দেন যার মধ্যে রয়েছে বান্দাদের প্রতি তাঁর নি'আমত (অনুগ্রহ) ও ইহসান (কল্যাণ)। এবং তিনি তাঁর সেই নিদর্শনসমূহ স্মরণ করিয়ে দেন যা তাঁর হিকমাহকে (প্রজ্ঞাকে) সুস্পষ্ট করে। আর এই সবগুলিই পরস্পর সম্পর্কযুক্ত (অবিচ্ছেদ্য)। সুতরাং, তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, তা সবই নি'আমত (অনুগ্রহ) এবং তাঁর কুদরাত ও তাঁর হিকমাহর (প্রজ্ঞার) প্রমাণ। কিন্তু রিযিকের নি'আমত এবং খাদ্যদ্রব্য, পানীয়, বাসস্থান ও পোশাক-পরিচ্ছদ দ্বারা উপকৃত হওয়া—এইগুলি সকলের কাছেই সুস্পষ্ট।

এই কারণেই এগুলি দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়, যেমনটি সূরা নাহলে (سُورَةِ النَّحْلِ) করা হয়েছে। আর এই সূরাকে 'সূরাতুন নি'আম' (সূরা নি'আমতসমূহ) বলা হয়, যেমনটি কাতাদাহ (قتادة) ও অন্যান্যরা বলেছেন।

এই নীতির ভিত্তিতে, বহু লোক বলে থাকেন: 'আল-হামদ' (প্রশংসা) 'আশ-শুকর' (কৃতজ্ঞতা) অপেক্ষা ব্যাপকতর—এর কারণসমূহের দিক থেকে। কেননা, তা নি'আমতের (অনুগ্রহের) উপরও হয় এবং নি'আমত ছাড়াও হয়। আর 'আশ-শুকর' (কৃতজ্ঞতা) ব্যাপকতর—এর প্রকারভেদের দিক থেকে। কেননা, তা অন্তর, জিহ্বা ও হাত (কর্ম) দ্বারা হয়ে থাকে।

সুতরাং, যদি প্রতিটি সৃষ্টির মধ্যেই নি'আমত বিদ্যমান থাকে, তবে 'আল-হামদ' (প্রশংসা) কেবল নি'আমতের উপরই হয়ে থাকে। আর সর্বাবস্থায় আল্লাহর জন্যই প্রশংসা (الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَال)। কারণ, তিনি এমন কোনো অবস্থার ফায়সালা করেন না যা তাঁর বান্দাদের জন্য নি'আমত নয়। তবে এই উপলব্ধি কেবল তাদেরই হয় যারা সৃষ্টিসমূহের মধ্যে বিদ্যমান নি'আমতসমূহ সম্পর্কে অবগত। কিন্তু জাহমিয়্যাহ (الْجَهْمِيَّة) এবং জাবরিয়্যাহ (الْجَبْرِيَّة) সম্প্রদায় এই উপলব্ধি থেকে বহু দূরে।