ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬

সেই জ্ঞান ও সংকল্প (ইরাদা) যা আত্মাকে সংশোধন করে। কারণ, আত্মাকে তার ফিতরাতের (স্বভাবজাত প্রকৃতির) উপর সৃষ্টি করা হয়েছে, যা আল্লাহর পরিচয় (মা'রিফাহ) ও তাঁর ভালোবাসা দাবি করে। আর তাকে এমন জ্ঞান ও আমলের দিকে পথ দেখানো হয়েছে যা তাকে এ ব্যাপারে সাহায্য করে। আর এই সবকিছুই আল্লাহর অনুগ্রহ (ফাদল) ও ইহসান (কল্যাণ) থেকে এসেছে। কিন্তু পাপী আত্মা (নাফস আল-মুযনিবাহ) যখন এমন কাউকে পেল না যে তাকে পূর্ণতা দেবে, বরং এমন কাউকে পেল যারা তার জন্য মন্দ কাজগুলোকে (সাইয়্যিআত) সুশোভিত করে তুলল—মানুষ ও জিনের শয়তানদের মধ্য থেকে—তখন সে সেদিকে ঝুঁকে পড়ল এবং মন্দ কাজগুলো সম্পাদন করল।

সুতরাং তার মন্দ কাজগুলো সম্পাদন করা এমন দুটি বিষয়ের সমন্বয়ে গঠিত হলো: যা উপকারী (এবং যা সর্বোত্তম) তার অনুপস্থিতি ('আদাম), এবং যারা তাকে হতবুদ্ধি করেছে তাদের উপস্থিতি। আর 'আদাম (অনুপস্থিতি/অভাব) আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত করা যায় না। আর এদের (শয়তানদের) ব্যাপারে বক্তব্য, আত্মার (নাফস) ব্যাপারে বক্তব্যের মতোই: তিনি তাদেরকে হিকমতের (মহাজ্ঞানের) জন্য সৃষ্টি করেছেন।

সুতরাং যখন যা দ্বারা সে আমল করে এবং সংশোধিত হয়, তার অনুপস্থিতি ('আদাম) ছিল দুটি কারণের মধ্যে একটি। আর যে নিরেট মন্দ (শাররুল মাহদ) যাতে কোনো কল্যাণ নেই, তা হলো নিরেট অনুপস্থিতি ('আদাম আল-মাহদ), আর 'আদাম আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত করা যায় না। কারণ তা (অনুপস্থিতি) কোনো কিছু নয়। আর আল্লাহ সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিকু কুল্লি শাইয়িন): তাই মন্দ কাজগুলো তার (আত্মার) পক্ষ থেকে আসে এই বিবেচনায় যে, তার সত্তা নিজেই ঐচ্ছিক গতির (আল-হারাকাহ আল-ইরাদিয়্যাহ) জন্য অপরিহার্য, যা তার থেকে ঘটে—যা তাকে সংশোধন করে তার অনুপস্থিতির ('আদাম) সাথে—সেই মন্দ কাজগুলো।

আর বান্দা যখন স্বীকার করে ও মেনে নেয় যে আল্লাহই তার সকল কাজের সৃষ্টিকর্তা (খালিকু আফ'আলিহি কুল্লিহা), তখন তা দুই প্রকারের হতে পারে। যদি সে তা স্বীকার করে আল্লাহর সর্ববিষয়ে সৃষ্টি করার ক্ষমতা (কুদরাত) ও তাঁর ইচ্ছার (মাশিয়্যাহ) কার্যকরিতার স্বীকৃতি হিসেবে, এবং তাঁর সেই পূর্ণাঙ্গ বাণীসমূহের (কালিমাত আত-তাম্মাত) স্বীকৃতি হিসেবে, যা কোনো নেককার বা পাপাচারী অতিক্রম করতে পারে না—এবং আল্লাহর প্রতি তার অভাব (ফাকর) ও মুখাপেক্ষিতার (হাজাত) স্বীকৃতি হিসেবে, আর এই স্বীকৃতি হিসেবে যে, যদি আল্লাহ তাকে হেদায়েত না করেন, তবে সে পথভ্রষ্ট; আর যদি তিনি তার তাওবা কবুল না করেন, তবে সে পাপের উপর অটল; আর যদি তিনি তাকে ক্ষমা না করেন, তবে সে ধ্বংসপ্রাপ্ত—(তবে) সে তাঁর পরাক্রম (ইযযাহ) ও মহাজ্ঞানের (হিকমাহ) কাছে বিনয়ী হয়। সুতরাং এটি হলো অবস্থা...